Читань сьогодні було два, одне з яких преподобним.
З рядового Євангелія читалося про дві найбільші заповіді любові до Бога та ближнього. Детальніше писав щодо питання у Луки. Дивіться:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Також про те, що Ісус не просто є нащадком за плоттю царя Давида, Авраама, зрештою євреєм, але є Господом (і Богом). Зокрема, помиляються люди, які думають, що християнство — єврейська релігія
, тобто суто національна, і які на цій основі шукають щось інше.
З рядового Апостола читалося 1 Петра IV, 1-11. Знову насичений уривок, зупинюся лише на наступному.
1) 1 Петра IV, 3-5 — воля язичників
— вжито інше слово, ніж стосовно волі Божої та вищезгаданого. Можна так думати, що то не є пряме і безпосереднє волевиявлення їх, але тенденції, схильності, які виявляться більше чи менше. Не всі язичники жили у гріхах, Петро не є лукавим обвинувачувачем, але усі язичники без Христа можуть піддаватися усім згаданим спокусам, тенденціям. Ця піддатливість названа тут волею
. Ці гріхи наче стихії, які могли вловлювати
язичників (зараз аналогічно). У гіршому випадку, вони не просто не розуміли християн, але і зводили на них осуд та наклепи. дадуть відповідь
— не погроза, але нагадування, що усіх чекає — маємо дати добру відповідь на Суді Божому, щоб увійти в Царство Боже.
2) 1 Петра IV, 1-2 — хто постраждав тілом, перестав (припинив) грішити
— теперішні страждання через досвід можуть спонукати людей не грішити — озбройтеся думкою
— це міркування не є утіхою, коли людина живе благополучно (в мирі), але коли вона у боротьбі, наче в бою, то така додаткова думка
може як духовна зброя їй допомогти. Добре жити у мирі, але якщо вже людина бореться, страждає, то нехай розсудливо матиме досвід як засіб проти гріха.
3) 1 Петра IV, 11 — дослівно так наче з сили, якою керує, як диригент чи лідер хору, Бог
. Не просто однією силою, але багатьма, багатосильно
під керуванням Бога. Порівняння, яке розкриває не лише мотивацію, але і старанність.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Матеріал чи його значну частину опубліковано у тезах за посиланням. При цитуванні матеріалів, прохання цитувати: