🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Продовження і часткове повторення читання, про яке писав раніше:
15042023.html
Павло використовує добре відоме людям того часу становище рабів. Раб робить не те, до чого має схильність, природний нахил, інтерес, а те, що вимушений робити. Більше того, у раба немає способу позбутися цього стану своїми силами, не порушуючи закони того часу, його могли лише звільнити, відпустити господарі.
Для стану людини, яка чинить гріх, — порівняння з рабством гріху дуже виразне — людина також чинить у гріху не те, що є для неї потрібне, і не може сама визволитися від гріха (звільнення від гріха означає таку переміну в людині, що вона навіть не спокушається ним, цілковите звільнення, гріх стає бездіяльним, безсилим
), і гріх (за визначенням) не може відпустити чи звільнити людину від себе сам
.
Далі Павло поширює порівняння уже на праведність (сьогодні не читаються ці слова, але іншим часом), і підкреслює, що це лише метафора, яка фіксує
, озвучує те, що людина себе ввіряє повністю Богові, але це не є рабство по суті, а лише метафора (кажу по-людськи
, — говорить про те Павло). Людина, яка дійсно живе для Бога, може сказати, що вся її природа — дійсно є добрим даром їй самій та іншим через неї — від Бога. Дар — те, що приймаєш від любові, що тебе ніяк не обтяжує, що дарує радість.
Матфея VIII, 23 — ‘εμβαντι’ — ‘embanti’ — увійшовши, зайшовши (у човен)
.
Кілька різних уривків, де Господь зціляє, виганяє бісів, діє, як Учитель.
Раніше писав, цитую:
Хотів би зупинитися на віршах Матфея VIII, 19-22. Їх часто мало розуміють. Якщо порівняєте паралельне місце щодо трикратного відчерення апостола Петра, тоді ситуація проясниться. Якщо коротко — Господь очікує від учнів та учениць
так!” Йому, але так!
смиренне, несамовпевнене.
Перший діалог про самовпевненість. Неохрещений чоловік настільки впевнений у собі, що відкрито говорить, що піде за Христом, куди б Він не пішов (порівняйте Петра). Слова Христа показують, що Його стан є станом надприродним, не природним, як у тварин. І чи пішов би за Христом той чоловік на страждання? А якщо Христос почне відкривати йому небесне? А якщо відкриє йому те, що буде через дві тисячі (десять тисяч, мільйон, мільярд і т. д., може бути стільки чи навіть більше) років, чи повірить він? Адже що залишиться з його розуміння у той далекий і від нас час (та навіть у теперішній, що залишилося)? А якщо дасть йому небачені доти одкровення, чи повірить? А якщо повірить, звідки знатиме, що не помилився? А той чоловік думає, що може по природі
своїй, своїми силами бути всюди, де є Христос. Це помилка перша. Відповідь аналогічна відповіді Петру. Як підсумок, ніхто не вміщає повноти Євангелія, крім Ісуса, отже, ніхто і не може піти за Ним, куди б Він не пішов
, усі обмежені. Обмежені, але в усі часи відкрито достатньо, щоб спастися. І святі те вчинили, не самовпевнено, а смиренно.
Другий діалог про протилежну крайність — відкладання життя за Євангелієм на потім
, до кращих часів
, після пандемії
, після війни
, на завтра
, коли підросте
тощо. Якщо хочеш жити з Христом, а не животіти, чи чекати на навернення, як духовно мертві, то починай без відкладання, тепер, тут і зараз. Не треба про це усім казати (хоча загалом немає заборони), але почни, не дивлячись на обставини, сприятливі
чи ні.
Як підсумок обох — Євангеліє вище за людське, вище за тимчасове, вічне”.
(кінець цитати)
Слава Тобі. Боже наш, слава Тобі!