Читань сьогодні два, одне з яких на честь святителя Іоана Золотоустого.
З рядового Євангелія читалося завершення науки про кінець світу та Друге Пришестя Ісуса Христа. Писав раніше (2 жовтня 2022 р.), цитую:
знає тільки Отець — судячи з усього, Син також знає, але не хоче розкривати цю дату. Уявіть, якщо б ви знали її, наприклад 3893459435723475023745872349054238572835703475237534705730 р. 23 грудня 17:23:45 за Київським часом, що б ви думали? Чи інший варіант; сьогодні о 23:43:12, чи не привернула б сама дата більшу увагу, ніж саме Євангеліє? Не бажаючи надмірного інтересу до часу, Господь не відкриває її.
Несподівано — якщо навіть чекати кожен день, то все одно, наперед не можна сказати, коли саме, отже, несподівано. На цю тему є логічний парадокс, англійською мовою з ним можна ознайомитися у книжці Мартіна Гарднера
Математичні дозвілля у першому розділі ('The Unexpected Hanging').
З рядового Апостола початок читань послань апостола Іоана Богослова, апостола любові
, як його називає Церква. Початок же про покаяння, Боже прощення, Божу справедливість. Важливе місце для розуміння значення Таїнства Сповіді. Лише малі коментарі. У Іоана важливою є граматика.
1 Іоана 1:9-10 — вірші за змістом доцільніше перекласти, змінивши порядок слів, щоб підкреслити думку: Він вірний та істинний (справедливий) (і тому…), якщо ми визнаємо свої гріхи, то Він (готовий) простити і очистити
(слів у дужках немає в оригіналі, але вони відповідають змісту). Часто прощення Бога протиставляють
справедливості Божій — Боже, не виявляй справедливість, але заяви милосердя!
. Але в Іоана не так — Бог справедливий, вірний, істинний і тому, якщо ми каємося, визнаємо свої провини та гріхи, хочемо очищення і шукаємо прощення, то в Його очах правильним, справедливим, відповідним тому, Яким є Сам Бог, є дати нам сили у боротьбі з гріхом, укріпити наші пошуки та прагнення, і бути милостивим, простити нас. Навпаки, якщо хтось, маючи гріхи (нехай і незначні
начебто), не визнає того, не кається, то залишається у них, а Богові наче каже: Ти дарма прийшов мене спасати, дарма помер за мене на хресті,.. я того не потребую
, і — дійсно виставляє Бога нерозумним
, а також неправдивим
. І тоді праведний Бог чи закриє очі на таке? Чи буде правильним знехтувати таким ставленням творінь до Нього?
Прощення Боже, таким чином, в Іоана є проявом Божої праведності (яка тісно пов'язана з любов'ю), Бог сильний у милості і милостивий у силі
, як говориться в молитві.
Про перебування у
. У Пресвятій Трійці є перихоресис
— перебування однієї Іпостасі в Двох Інших — Отець у Сині та Дусі, Син — в Отці та Дусі, Дух — в Отці та Сині. Це вершина любові — ділитися особистісним, не втрачаючи, не віддаючи його, але роблячи наявним особисте для Іншого. Фактично, це означає
буквально вийти за межі самого себе
.
І ми також можемо до певної міри наслідувати це перебування — найперше любов'ю. Завдяки глибокій любові можемо вийти за межі свого існування вже у цьому житті — жити не лише своїм життям, але і життям людини (людей), яку (яких) любимо. Для мене це щире глибоке особистісне бажання, насправді потреба.
Слава
Матеріал чи його значну частину опубліковано у тезах за посиланням. При цитуванні матеріалів, прохання цитувати: