🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Завершуються рядові читання Послання Павла до римлян у будні дні, завершення самого Послання.
Римлян XVI, 17 — ‘εμαθετε’ — ‘emathete’ — навчилися, з’ясували
.
Римлян XVI, 22 — згадується Тертій, апостол від 70-ти, співпрацівник Павла, який зі слів самого апостола язичників записав послання.
Перша частина читання застерігає від неправдивих вчителів, від розбрату, розділень, людей, які не шукають пізнання істини, але керуються власними іншими мотивами. Важливе розрізнення — бо якщо люди незгодні, бо шукають істину, яку не знають у повній мірі, то це може мати (хоча не завжди справді має, і на це також потрібно звертати належну увагу) і добрий смисл — щоб виявилися між вами досвідчені
, як Павло каже в іншому місці. Але коли люди не шукають істину як таку, тоді це потрібно зауважувати і дбати про те, щоб не спокуситися і щоб інші не спокусилися.
Друга частина — також вітання, як і початок глави. Двічі Павло через Тертія бажає благодаті Господа Ісуса Христа. Також тут є нагадування про Друге Пришестя.
Пряме продовження читання:
06072023.html
Матфея XIII, 13 — буквально бо дивлячись, не бачать, і слухаючи, не чують і не розуміють
.
Матфея XIII, 14 — буквально приблизно наступне: чуючи, ви почуєте, але ні, не зрозуміли б, і бачачи, побачите, але ні, не чітко виразно роздивились би
.
Матфея XIII, 15 — буквально приблизно наступне: важко (з труднощами) вони почули і очі закрили, щоб хоча б коли-небудь вони побачили очима, і вухами почули, і серцем зрозуміли, і навернулися б — і Я уздоровлю їх
. Важливо, що Господь каже у майбутньому часі щодо Себе — це дає надію не лише тим, хто вже навернувся, але і тим, хто на шляху до того.
Можна так сказати, що Христос хоче, щоб усі зрозуміли, усі побачили, пізнали, навчилися, навернулися, і Він зціляє людей, але люди не розуміють, не бачать і не чують. Тому для Христа усе явне, і Він відкриває людям, а для людей — усе певною мірою притча, усе потребує вдумування, пізнання.
Далі Христос відзначає, що слухачі Його уже мають щастя бачити і чути Його.
А тоді пояснює притчу в безпосередньому і прямому її смислі та задумі (який не виключає інші смисли).
Преподобному Мартину Туровському:
Про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Там же гарно сказано про готовність до Приходу Христа.
Щодо Євангелія:
Також про небесний скарб писав раніше щодо паралельного місця у Матфея в Нагірній проповіді.
Щоб не цитувати доволі розлоге порівняння і міркування, наведу лише коротко думки: 1) виконання Євангельських заповідей веде до отримання джерела справжньої небесної радості; 2) це не означає обов’язкове спасіння людини, але означає, що Бог дарує людині певну незникаючу утіху; 3) натомість радості, які не пов’язані з тим, що людина виконує Євангельські заповіді, можуть зникати і зникнути повністю; 4) це все описано під образами метафор.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Матеріал чи його значну частину опубліковано у тезах за посиланням. При цитуванні матеріалів, прохання цитувати:
Олександр Жабенко. Передумови, які сприяли виникненню концепції «російського світу», як порушення принципів розуміння Писання. Богословські аспекти доктрини/ідеології «русского міра»: Тези круглого столу / За редакцією д. н. з богосл., проф., прот. Олександра Трофимлюка; д. філос. н., проф., Олександра Сагана; д. філос. з богосл., прот. Андрія Дудченка та ін. Київ : Київська православна богословська академія, 2024. 223 [3] с.