Відоме пророцтво про Корінь Єссея
— Христа.
Знову є багатоплановість щодо часу — тобто дарування
Христа людству відбулося у часі вже, але остаточно
усі плоди Приходу Сина Божого будуть після Другого
Пришестя.
Завершується пророцтвом про Ім'я Ісуса та те, що Він Спаситель.
Ангел велів Йосипу та Марії назваи Богонемовля Ісусом, тото
Господь — спасіння
.
Потоп, винищення мешканців землі, врятування тих, хто в ковчезі.
Загалом стисло про потоп є за посиланням:
https://parafia.org.ua/biblioteka/hrystyyanstvo-virovchennya-ta-tradytsiji/zakon-bozhyj/chastyna-tretya-svyaschenna-istoriya-staroho-ta-novoho-zavitu/#toc-1
Питання всесвітньості
потопу неясне. Є люди, які важають, що потоп був лише на
відомій Мойсею (чи тогочасним людям) частині поверхні Землі, але є і такі, хто
вважає його дійсно по всьому світові
у сучасному розумінні (по всій Землі).
усяка істота, що має дихання життя
— як люди, так і тварини.
Але при сотворенні світу про дихання життя
(дух життя
) говориться виключно стосовно людини.
Можна думати, що важливим є саме дихання життя людини, оскільки життя людини включає
в себе життя розумної безсмертної душі, і людина сотворена за образом
Пресвятої Трійці.
Загалом питання життя душ тварин залишається неясним. Більшість визнає, що тварини мають
живу душу
, але нерозумну, не наділені образом Божим, і є різні думки з приводу
того, чи душі тварин вмирають і (якщо так, то) як.
Зокрема царСоломон в одній зі своїх кгин задається питанням про долю душі тварини
після її смерті і не має явної відповіді.
Закон Мойсея каже, що душа тварини у її крові, чому кров потрібно було виливати і не
вживати у їжу. Але якщо їсти тварин, то вони вже на той момент мертві, а отже,
душа як життєва сила
тіла не має сенсу існувати в крові після смерті, якщо вона
лише життєва сила
. Водночас вона не має сенсу існувати в крові тварин як частині тіла,
бо душа не є складовою тіла.
Тому, з огляду на це, можна думати, що дихання життя
стосовно тварин не те ж саме,
що і дихання життя
стосовно людини. Обидва походять від Бога, обидва дарують життя,
але у тварин життя тілесне, а у людей — понад те — ціннісне, людське, навіть вічне.
Існування дерева життя у Раю спонукає думати, що після загального Воскресіння
дихання життя
людей також буде іншим, переміниться на краще, але не знаходжу ніяких
явних вказівок, як саме.
Є люди, які задаються питанням, чи буде
воскресіння померлих тварин (принаймні тих, які були любі тим чи іншим людям,
домашніх улюбленців, як прояв Божої любові), але загалом у Писанні немає
явних вказівок, що буде воскресіння (вибраних) тварин.
Як підсумок, багато неясностей та питань.
Грецький та єврейський тексти відрізняються також і тут.
Повчання різні, у вигляді теза-порівняння, яке підтверджує тезу.
Цікаво, що у часи Ісуса Христа існувала течія в юдаїзмі, аскетична традиція єссеїв.
Вони також часто розглядали два шляхи життя
— праведне життя і неправедне.
Можна думати, що загалом Соломон значно вплинув на розуміння світу в тому числі
такими співставленнями.
Можна бачити явно деякі паралелі з Євангелієм.
Наприклад, вірш Притчі X, 19 — прямо нагадує про Матфея VI, 7-8.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!