Опущена частина, де асирійці у своїй зарозумілості та гордині підносяться над усіма народами, і зрештою над Богом Ізраїля, над Всевишнім, через зневагу та війну проти Його народу. Правителі асирійців висловлювати переконання своїх зухвалих і нахабних воїнів, які не розкаялися б, тому подальші дії з боку Бога, як писав раніше, зрозумілі.
Господь відповідає їм чудесним чином через пророцтво, а потім через ангела, який винищує 185 000 воїнів за одну ніч. Треба сказати, це величезна кількість, потрібно знищувати (убивати) порядка десяти людей за секунду (одна людина приблизно за мить ока). Але показано, яку силу мають ангели при необхідності.
Це застереження для всіх, хто виступає як богоборці.
Водночас тут бачимо, що Господь захищає Свій народ навіть від великої людської сили, яка нічого у порівнянні з Богом (а точніше, одним з величезної кількості Божих ангелів) не варта.
Далі продовження теми — Господь показує, що молитва здатна змінювати
Божі суди. Тут потрібно зупинитися детальніше. Цар Єзекія був праведним, хоча не бездоганним. Його молитва була почута
, але як новозавітні люди ми розуміємо і знаємо, що перше, ніж Єзекія молився, Господь спонукав його до такої молитви. Бо все добре, що людина має, вона отримує від Господа, від Отця світла
, як пише апостол Яків.
А вся історія служить і наукою, і знаком для самого Єзекії та інших, що Господня воля не є чимось статичним
, нерухомим
, незрушним
, але Господь завжди дбає про людей. Він допускає їм те чи інше, щоб вони звернулися щирим серцем, повністю до Нього.
Тому Господь знав, що Єзекія помолиться щиро, слізно, знав, що зцілить його і дарує ще довге життя потому (за тодішніми мірками, прожити 15 років після одужання від смертельної хвороби — це дуже довго), знав, що приклад Єзекії послужить для багатьох, тому і спонукав його (хоча той був дещо лінивим
) до молитви грізними словами.
Також це показує, що Господь не є тираном, а також є захисником і визволителем.
Аврам і Лот розійшлися і стали жити окремо, у різних місцевостях через незгоду між їх слугами-пастухами худоби. Людей було багато і не всі вони вирізнялися чеснотами, тому між слугами виникали суперечки.
Аврам з любові як дядько Лота домовився з ним, щоб вони мешкали окремо.
Варто звернути увагу, що Аврам піклувався і про своїх слуг (подібно і Лот).
Обоє були праведними і виконували Божу волю.
Ще зверну увагу, що Лот вибрав місце проживання не згідно стану людей тієї землі, а з міркувань географічних
— там була гарна місцевість, багата і родюча, так що у нього могло добре вестися господарство. Він не чекав, що відбудеться далі, був, отже, недалекоглядним (і можливо, трохи наївним, занадто довіряв людям, оскільки сам був праведним і добрим, то це ж хотів бачити і в інших).
Тут же, в читанні наголошується, що люди тієї місцевості були злими і дуже грішними. Згодом має бути читання більше на цю тему.
Аврам отримав нову обітницю від Господа щодо нащадків.
Пісок землі
— взагалі кажучи, скоріше порох землі
, не сам пісок. Між іншим, ще в часи Архімеда (це ще до Різдва Христового) останній написав трактат з математики про кількість морських піщинок. Але Господь каже не про пісок, а про порох, сипку частину ґрунту. Її дійсно складно порахувати
в силу того, що її важко розрізнити як окремі елементи.
Порох складається з порошинок,які дивним-предивним чином між собою поєднані так, що утворюється сипуча суміш зв’язаних елементів, які важко відділити нарізно окремо.
Ці слова Божі стосуються Церкви Христової і є пророцтвом про містичне Тіло Христове, де вірні поєднані одні з одними таємничим чином в Одному Тілі. Також це пророцтво про те, що складно визначити долю (остаточне Боже рішення щодо її майбутнього на Останньому Божому суді), і тому серед дітей Аврама
будуть навіть ті, хто зовсім того не чекав.
Дуб Аврама (мамврійський дуб, бо належав чоловіку на ім’я Мамвре) біля Хеврону — існує і досі. Про нього, дай, Боже, напишу згодом.
Знову грецький та єврейський тексти сильно відрізняються.
Загальна тема читання — подібна до попередніх, про значення мудрості та праведності, про занепад грішників, про те, як себе вести.
Зверну увагу на вірші Притчі XV, 1 — навіть розумні люди, але які не мають чесноти лагідності та стриманості, піддаються іноді гніву. І тоді їх розум зникає. М’яка (ніжна
) відповідь на провокацію зменшує напругу, а різкість у відповідь — піднімає
(збільшує) обурення, гнів.
Також Притчі XV, 3 — паралель з новозавітніми словами про любов до ворогів — Отець небесний посилає сонце на злих і на добрих
. З приводу останнього є гарний твір за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!