🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Діяння XX, 28 — ‘επισκοπους’ — ‘episkopous’ — ті, хто дивляться над (буквальний переклад), наглядачі; єпископи
. У цьому читанні це, судячи з усього, скоріше перше значення, ніж друге. Тобто старші пастирі для своїх громад (і не обов'язково власне єпископи).
Діяння XX, 30 — ‘διεστραμμενα’ — ‘diestrammena’ — перекручені, викривлені
— від ‘διαστρεφω’ — ‘diastrepho’ — перекручувати, пошкодити, викривити, спрямувати до занепаду та розпаду
.
Апостол йде далі з проповіддю і дає пастирські настанови. Читання прямо пов'язане з сьогоднішньою пам'яттю святих отців І Вселенського собору в Нікеї у 325 р. Тобто під вовками
та лжевчителями
зокрема можна розуміти єресіархів, і зокрема конкретно Арія. Також Павло говорить про власний особливий приклад ревності у тому, щоб здобути і привести до спасіння більше людей (зокрема те, що він, хоча і міг цілковито займатися лише проповіддю та служінням, але також і працював своїми руками, щоб нікого не обтяжувати). Також зверну увагу, що пастирські слова не роблять з Павла командуючого
, а наглядачів і старших — підлеглими
, бо вони разом моляться на колінах.
Половина глави, у якій є так звана Архієрейська молитва Ісуса Христа (як Первосвященника за чином Мелхиседека, як можна сказати з Послання до євреїв). Знову ж таки, тісно пов'язана з пам'яттю святих отців.
Іоана XVII, 8 — ‘ρεματα’ — ‘rhemata’ — реми, те, що власне повідомляється про теми розмов, тобто не стільки навіть самі слова, скільки зміст сказаного
.
Іоана XVII, 10 — ‘εμα’ — ‘ema’ — Мої
(двічі у множині, хоча в перекладах часто в множині та в однині).
Іоана XVII, 11 — ‘ειμι’ — ‘eimi’ — (Я) є
. Вживається при наголошенні. ‘εν’ — ‘hen’ — єдині
(немає гарного відповідника для перекладу, в оригіналі це прикметник у множині, який означає єдність та / або одиничність).
Іоана XVII, 13 — ‘εμην’ — ‘emen’ — Мою
.
Отець приводить людей до Сина, а Син — до Отця. Про це писав раніше, дивіться за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Про зрадника Юду — Господь не хотів, щоб той загинув, але знав, що так відбудеться, наперед як Бог. І Писання містить пророцтва про те.
Загалом видно своєрідні стосунки у Трійці, взаємну відповідальність у любові. Так, Бог є взірцем відповідальності — Отця перед Сином і Духом, Сина — перед Отцем і Духом, Духа — перед Отцем і Сином. Це відповідальність взаємної любові, а не страху чи обов'язку.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!