Laten we kijken naar de volgende woorden van Jezus Christus, gesproken op de berg der zaligsprekingen tijdens de Bergrede.
Daarom zeg Ik u: wees niet bezorgd over uw leven, wat u zult eten of wat u zult drinken; noch over uw lichaam, wat u zult aantrekken. Is de ziel niet meer dan het voedsel, en het lichaam meer dan de kleding?
Hier kan men opmerken dat het in zekere zin nodig is om op zijn minst de ziel te voeden en op zijn minst het lichaam te kleden [1]. De Heer heeft ons zo ontworpen dat onze zielen een bron van vrede en tevredenheid zouden zijn, en het lichaam een sieraad.
Kijk naar de vogels in de lucht: zij zaaien niet en maaien niet, en verzamelen niet in schuren; uw hemelse Vader voedt ze evenwel; bent u niet veel meer waard dan zij?
Hier en verder in soortgelijke overwegingen gaat het er niet om dat men niet hoeft te werken, maar veeleer: als zelfs dieren en planten, die geen specifieke arbeid verrichten, groeien, zich ontwikkelen en mooi zijn omdat de Heer voor hen zorgt, en de Heer hen bekleedt met die schoonheid (Hij heeft ze immers zo geschapen), zal de Heer dan niet des te meer de mensen helpen en geven wat ze nodig hebben, mensen die de Heer liefhebben, die Hem trouw zijn of dat op zijn minst proberen te zijn, en die bewuste inspanningen leveren en eraan werken om bepaalde resultaten te bereiken? [2]
Wie toch van u kan door bezorgd te zijn één el aan zijn lengte toevoegen?
Hier is het vermeldenswaard dat deze woorden hoogstwaarschijnlijk gericht waren aan mensen van een kleine gestalte, die graag langer wilden worden. Langer worden was voor hen zeer wenselijk, omdat het hun aanzien in hun eigen ogen vergrootte, en ze wilden niet zozeer een el toevoegen, maar veeleer groter worden.
En men kan gemakkelijk inzien dat inderdaad, als men zich zorgen maakt, piekert en zich drukt maakt, de lengte niet veel verandert, en het zal echt niet lukken om op deze manier aanzienlijk aan lengte te winnen.
Deze woorden getuigen er ook van dat men zich geen zorgen hoeft te maken over zijn uiterlijk, omdat zulke zorgen het uiterlijk niet zullen verbeteren, maar het zelfs kunnen verslechteren, aangezien het leidt tot onzekerheid en besluiteloosheid, en dat siert niemand. Sterker nog, zorgen kunnen in bepaalde gevallen ook veranderingen in de stofwisseling veroorzaken, en dit kan de hormoonbalans beïnvloeden en leiden tot ongewenste veranderingen, bijvoorbeeld in de conditie van de huid (misschien wat uitslag of iets dergelijks, hoewel dit zeldzaam is). Zich zorgen maken is in feite onnodig. We kunnen concluderen dat het goed is om na te denken over hoe je eruitziet, maar er is geen zin, helemaal geen zin, om je daarover zorgen te maken, omdat dergelijke beslommeringen het uiterlijk niet aanzienlijk kunnen verbeteren, maar eerder kunnen verslechteren. Laten we ook denken aan de vele heiligen; velen van hen waren zeer knap, en zij maakten zich geen zorgen over hoe zij eruitzagen.
En wat bent u bezorgd over de kleding? Kijk naar de lelies in het veld, hoe ze groeien: ze werken niet en spinnen niet; en Ik zeg u dat zelfs Salomo in al zijn heerlijkheid niet gekleed was als een van deze.
Om te voorkomen dat uit het voorgaande de indruk ontstaat dat Christus uiterlijke schoonheid minacht, zegt Hij ook dit. Merk op dat de lelies hier heerlijker blijken te zijn dan Salomo, de uitverkorene van God, bekend om het feit dat er in zijn tijd vrede en veel goud was, hij bouwde de tempel, een zeer heerlijke tempel voor de Heer, en hij was niet alleen uiterlijk heerlijk, maar ook om zijn grote wijsheid. Hier zegt Christus onverwachts dat de lelie heerlijker is dan Salomo zelf, Gods uitverkorene. Hoe kan dat, want dat is precies het tegenovergestelde van wat Hij zojuist zei, dat jullie meer waard zijn dan het gras.
Het punt is dat schoonheid opgemerkt moet worden; als men geen aandacht schenkt aan de schoonheid om ons heen, en ook aan de schoonheid van onszelf, is ze vaak onzichtbaar en lijkt het alsof ze er niet eens is. Maar als je beter gaat kijken, zie je wat een peilloze diepte van deze schoonheid verborgen ligt waar we het misschien helemaal niet opmerken. Kijk maar: lelies zijn mooi omdat de Heer er zoveel in heeft gelegd; in elke cel, in elk weefsel van hun organisme zijn ze gevuld met Gods plan, Gods zorg, en elke onderzoeker, een werkelijk goede botanicus, zal zeggen dat er heel veel in besloten ligt, hun organisme is werkelijk wonderbaarlijk. Wat Salomo betreft, dit gaat in de eerste plaats over zijn kleding: de mens zorgt voor kleding, maakt deze deels mooi, maar we kunnen wel zeggen dat hij niet zoveel wijsheid in zijn kleding legt als de Heer in de lelies (als organisme) heeft gelegd. Dus, als we er zo naar kijken, zijn de lelies in deze zin heerlijker en mooier dan de kleding van Salomo.
Hier geef ik nog kort een verklarende lijst voor woorden met betrekking tot schoonheid [3].
Laten we bedenken wat Christus zegt over de veldlelies: Ik zeg u dat zelfs Salomo in al zijn HEERLIJKHEID niet gekleed was als een van deze (Mattheüs 6:29). De lelies zijn niet zomaar mooi, maar heerlijk (glorieus).
De hemelen en de zichtbare wereld zijn vol van de glorie van God.
In dat alles kan men danken, zalig en gezegend zijn, zuiver.
Als God nu het gras van het veld, dat er vandaag is en morgen in de oven geworpen wordt, zo bekleedt, zal Hij u niet veel meer kleden, kleingelovigen?
Al hierin spreekt de Heer verder over innerlijke schoonheid, en over de eeuwigheid. De mens heeft een eeuwige onsterfelijke ziel en is geschapen voor de eeuwigheid, terwijl planten geen met rede begiftigde onsterfelijke ziel hebben; ze zijn niet geschapen naar het beeld van God. Daarom is er natuurlijk door God veel meer in mensen gelegd dan in diezelfde lelies.
Ook is hier een zekere hiërarchie van schoonheid merkbaar: in de eerste plaats de dingen die we als mooi beschouwen, nog meer – de levende natuur die geen onsterfelijke ziel heeft, met name planten en dieren (daarom zijn de inspanningen van dierenbeschermers heel christelijk, bijvoorbeeld om bont niet als versiering te gebruiken), en het allermeest – mensen, die naar het beeld van God geschapen zijn.
Wees dus niet bezorgd en zeg niet: Wat zullen we eten? of: Wat zullen we drinken? of: Waarmee zullen we ons kleden? Want naar al deze dingen zoeken de heidenen. Uw hemelse Vader weet immers dat u al deze dingen nodig hebt. Maar zoek eerst het Koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid, en al deze dingen zullen u erbij gegeven worden. Wees dan niet bezorgd over de dag van morgen, want de dag van morgen zal voor zichzelf zorgen; elke dag heeft genoeg aan zijn eigen kwaad
(Mattheüs 6:25-34).
Hier is tegelijkertijd de paradoxale gedachte dat er te allen tijde, altijd genoeg zorgen en beslommeringen zijn. Wat is hier het Evangelie, wat is hier het goede nieuws? Het goede nieuws is dat deze kwesties, dat dit alles mettertijd zal worden opgelost. Men kan dit opmerken in het feit dat 'vandaag' de tijd wordt genoemd waarin we ons ergens zorgen over maken in een poging het op te lossen, terwijl 'morgen' de tijd is waarin deze kwesties worden opgelost. De uitdrukking 'voor zichzelf zal zorgen' benadrukt dat kwesties heel vaak worden opgelost op een manier die we niet van tevoren kunnen voorspellen; ze worden onvoorspelbaar opgelost.
Ere zij de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd, en in de eeuwen der eeuwen. Amen.
06.06.2021
Nog interessanter is het om naar de etymologie van het woord morgen
in het Grieks (de klassieke taal van het Evangelie) te kijken. Het heeft dezelfde wortel als een frisse wind, een bries. Vervang 'de dag van morgen' door 'bries' en je zult nieuwe nuances zien (het is interessant of de Heer wil dat we deze nuances als Zijn gedachte beschouwen of niet?). Problemen en zorgen worden vergeleken met de wind, en hun oplossing met een frisse bries. Dan wordt het duidelijk dat het eigenlijk geen zin heeft om erover te tobben.
Toegevoegd: 20.06.2022. De Nederlandse versie is vertaald door Google Gemini Pro 3.1 op de Dodenherdenkingsdag 2026. Zie hier ook de oorspronkelijke Oekrainse tekst:
Про красу