Подивімося уважніше на слова Христа: Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу. А Я вам кажу, що кожен, хто на жінку подивиться із пожадливістю,
той уже вчинив із нею перелюб у серці своїм. Коли праве око твоє спокушає тебе, його вибери, і кинь від себе:
бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж до геєнни все тіло твоє було вкинене. І як правиця
твоя спокушає тебе, відітни її й кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж до
геєнни все тіло твоє було вкинене
(Матвія 5:27-30).
Далі наводжу графи, побудовані за допомогою програми GraphViz та моєї програми mmsyn4. Вони передають зміст цих слів у графічному вигляді з аналізом складових.
Відразу після слів про серце Христос каже про спокуси від членів тіла. Як зазначають тлумачі, не йде мова про фізичні частини
тіла. Явним є те, що саме праві
частини тіла можуть спокушати. Нижче це подано схематично.
З попереднього можна помітити зв'язок між серцем та іншими частинами тіла у словах Христа. Ось саме цьому зв'язку присвячена публікація.
Пожадливість поки залишимо дещо осторонь і розглянемо детальніше відношення між серцем та поглядом, а також іншими частинами тіла
.
Вони певною мірою зіставляються, між ними існують певні відношення, які варто дослідити.
Згадаємо інші слова Христа: Чим серце наповнене,
те говорять уста
(Луки 6:45). А також: Що ж виходить із уст,
те походить із серця, — і воно опоганює людину. Бо з серця виходять лихі думки, душогубства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві
засвідчення, богозневаги
(Матвія 15:18-19).
Якщо серце наповнене, то людина те виявляє, чинить. А якщо не наповнене, і там є і те, що спрямоване в напрямку гріха, і те, що ні,
то це спокуса. Спокуса — це стан часткової наповненості
. Спрямованість погляду (отже, очей) дозволяє впливати на ступінь
наповненості
серця. А те, що далі говориться про інші частини тіла, які символізують діяльність та спосіб життя, вказує на те,
що також останні можуть впливати (і впливають) на ту ж наповненість
серця. Отже, ці частини тіла
виступають ніби
продовженням серця, і якщо підсумувати, серце з цими частинами тіла схоже на цілий організм, на все тіло людини.
Ці місця показують на те, що можна розуміти серце як внутрішню людину
. Апостол Петро каже: Нехай ваша окраса буде
не зовнішня – заплітання волосся, накладання золотих обручок чи прибирання в шати, але в середині людського серця, в
нетлінності душі, лагідної та мовчазної: це многоцінне перед Богом
(1Петра 3:3-4).
Серце є наче зосередженням людини
.
Щоб перемогти у боротьбі з гріхом, потрібні дві ключові якості, які бачимо при глибокому вдумуванні у слово увійти
. Це рішучість
(вирвати і кинути геть
, бути з однією частиною тіла
), а також дитяча здатність сприймати нове, жити ним. Ця остання видна
у словах Христа: Дозволяйте дітям приходити до Мене і не забороняйте їм, бо таких є Царство Боже. Істинно кажу вам: хто не прийме
Царства Божого, як дитина, той не ввійде в нього
(Марка 10:14-15).
Якщо не будемо, як діти, сприймати нове Царство Боже у житті, не будемо здатні оновлюватися щодня і щогодини, то не зможемо перемогти гріх насправді. Ось власне саме цій здатності потрібно вчитися у дітей. І саме без неї не зможемо увійти у Царство Боже. Господи, допоможи!
27/07/2020
Частина з твору Перелюб. Повна версія
, яка важлива для розуміння.
Повертаючись до слів Христа про серце та порівнюючи зі своїм станом, бачимо, що часто серце недонаповнене
. Наповнене серце виявляється назовні (зокрема через уста),
а якщо ще не виявилося, то воно частково наповнене, або ще можна сказати, що у ньому
є і те, й інше. Як же тоді перемогти гріх, спокуси, пристрасті та полюбити чистоту, вірність?
Потрібно розпізнати спокусу чи гріх. Це праві частини тіла у контексті слів Христа. Тоді
потрібно в серці полюбити чистоту та вірність, забажати їх серцем (хоча б частково, але без
того складно), полюбити Бога та ближніх, і самих себе, і тоді рішуче відкинути гріх.
При цьому відбувається рух від очей, рук, ніг до серця (у контексті слів Христа). Вони
таємничо пов'язані так, що тверде опанування перших і рух назустріч другому подібне до
визволення, до геройського звільнення. Не можливо незвільненій Богом людині утвердитися в серці в чистоті та вірності, тому і не каже Христос: викинь частину серця
, але каже
відкинь спокусу
. Але ж навіть у казках звільнена принцом принцеса відповідає йому взаємністю. Цей образ говорить про те, що серце стає вдячним Богові за звільнення.
Ще додам, що буває так, що людина сильно пов'язана з гріхом, тоді таке звільнення в іншому
місці називається зреченням самого себе
– наче втрачаєш частину себе, навіть всього
себе. І у такому розумінні узяти свій хрест
означатиме, що ти не можеш не змінитися,
не звільнитися від гріха, якщо станеш учнем / ученицею Христа. Тобто якщо бажаєш бути з Христом,
то неможливо залишитися в гріху, як доти.
У сучасній культурі погляди різні стосовно всього описаного. Але часом можна зустріти, що у стосунках потрібно сформувати довіру, щоб вони були глибокими та справді приносили добро. Можна сміливо продовжити цю думку тим, що така довіра можлива в повній мірі лише в одруженні. Довіра – це не тоді, коли боязко наважуєшся, а тоді коли нічого не є небезпечним. Довіра там, де є безпека, де є надійність. Вони можливі у шлюбі. Власне, це загально поширена думка серед досвідчених вірних.
З огляду на усе сказане, а також на те, що не увійшло сюди, потрібно сказати і про те, що бачення
стосунків, їх оцінка буде різною у тих, хто приймає це, і тих, хто відкидає. Не всюди, не в усьому,
але буде. Це тому, що тут говориться про суттєве, обійти
яке неможливо. І якщо суттєве приймаєш,
або навпаки, суттєве відкидаєш, тоді, звичайно, не може бути одна думка, але будуть різні.
У переддень свята Благовіщення Пресвятій Діві Марії згадаю також пророчі слова від Духа Святого сказані
Симеоном Богоприїмцем: Ось, Цей (тобто Ісус) поставлений на падіння і на піднесення багатьох в
Ізраїлі, як ознака суперечок; і тобі самій меч прошиє душу, щоб відкрилися думки багатьох
сердець!
(Луки 2:34-35). Господи, молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих помилуй нас! Амінь.