☀️
Слава Ісусу Христу!
Римлян XII, 1 — в оригіналі немає порівняння як розумну службу
, але просто продовження фрази розумуну службу
. Жива, свята, приємна Богові жертва
— підкреслює повну, цілковиту відданість Богові (звідси жертва
), і водночас — збереження життя у багатстві його негріховних проявів, оновлення аж до святості, піднесення у стосунках з Богом до рівня того, щоб подобатися Всесвятому Богові. Таке поєднання потребує розуму, мудрості, благодаті, а також готовності до служіння, а також самого служіння Богові.
Римлян XII, 2 — 'μὴ συνσχηματίζεσθε τῷ αἰῶνι τούτῳ' - 'me synakhematizesthe to aioni touto' - не будьте конформними (такими, які приймають форму, піддатливими) віку цьому
. Тобто не підлаштовуйтеся під
мінливі часові умовності дочасного світу. 'μεταμορφοῦσθε τῇ ἀνακαινώσει τοῦ νοός' - 'metamorphousthe te anakainosei tou voos' - перетворюйте форму (змінюйтеся) оновленням розуму
— у цьому контексті можна бачити, що язичники пропонували бути цілком відповідними світові
, добре підлаштовуватися під світ та його зміни
, бути цілком сучасними, зануреними у плинність та мінливість часу та світу
, і для цього використовували розум, а також вважали такі зміни перетворенням форми розуму
. Натомість Павло пропонує інше оновлення розуму для вірних — не у пристосуванні, а в освяченні. 'εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς' - 'eis to dokimazein ymas' - щоб ви досвідчили (досвідно пізнали, перевірили, засвідчили іншим)
. 'τί τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ, τὸ ἀγαθὸν καὶ εὐάρεστον καὶ τέλειον' - 'ti to thelema tou theou, to agathon kai euareston kai teleion' - що є воля (те, що Бог дійсно хоче, а не лише допускає) Божа, добра, і приємна, і завершена, досконала
— тут йдеться саме про Божу волю, тобто те, що Бог дійсно хоче для людей, а більш загально — для творіння. Життя згідно слів Павла веде о пізнання у своєму досвіді Божої волі як доброї, приємної та досконалої.
Римлян XII, 3 — 'ἐν ὑμῖν μὴ ὑπερφρονεῖν παρ’ ὃ δεῖ φρονεῖν' - 'en ymin me hyperphronein par o dei phronein' - у вас не підноситися розумом (не бути зарозумілими), коли необхідно думати
— тобто коли потрібно виявляти розум, думати, оцінювати, зокрема формувати, мати (само)оцінку — не бути зарозумілими, пихатими, чванливими, загорділими тощо. 'φρονεῖν εἰς τὸ σωφρονεῖν ἑκάστῳ ὡς ὁ θεὸς ἐμέρισεν μέτρον πίστεως' - 'phronein eis to sophronein ekasto os o theos emerisen metron pisteos' - думати (приходячи до) в тверезості, розсудливості, мудрості кожний / кожна, як Бог наділив мірою віри
— багатозначні слова, як складно перекласти влучно. Потрібно пам'ятати, що через віру людина може бути піднесеною до Бога, дивіться про те твір за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Syla-lyudyny.html
тому Павло тут каже, щоб ми поєднували розсудливість, водночас і справжню віру, так щоб смиренно, тобто згідно правильної міри (слово смирення
деякими слов'янськими мовами походить ві слова міра; міряти
) діяли і жили так, як Бог дає як Свій дар. Тобто людина, яка вірою згідно слів Ісуса Христа (дивіться посилання вище) переставляє гори, зберігаючи тверезість і смирення — цілком виконує ці слова Павла, ні в чому не порушуючи їх.
Більше про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/22072023.html
Матфея X, 39 — 'ὁ εὑρὼν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ' - 'o euron ten psykhen autou' - хто шукає (звідси слово
Еврика!,
знаходить) душу свою
. 'ὁ ἀπολέσας τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεκεν ἐμοῦ εὑρήσει αὐτήν' - 'o apolesas ten psykhen autou eneken Emou euresei auten' - хто погубить, втратить, загубить душу свою заради Мене — той знайде її
. Тут йдеться про життя людини як знахідку
, тобто про творче, актуалізоване, багате життя — людина яка не співтворить життя з Христом, буде марнувати і втрачати його, а та, яка співтворить з Христом, заради Нього, так що і готова втрачати — насправді знайде те, що шукає — повне, творче, актуалізоване, а також і вічне життя.
Матфея X, 40 — 'ἀποστείλαντά με' - 'aposteilanta Me' - відправив, послав Мене
. Префікс 'apo' підкреслює те, що Син Божий увійшов у світ
, наче залишивши
Отця і Духа, тобто став наче віддаленим
, прийняв образ раба
, як каже про те Павло в іншому місці. При цьому Він не перестав бути Богом, а також не покинув Отця і Духа, будучи нерозлучним з Ними.
Матфея X, 41, 42 — 'εἰς ὄνομα' - 'eis onoma' - в ім'я
. Сталий вислів, який підкреслює рух до визнання.
Матфея XI, 1 — 'ἐν ταῖς πόλεσιν' - 'en tais polesin' - у містах
.
Більше про читання з Євангелія дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/22072023.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!