🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Римлян VII, 6 — ‘καινοτητι’ — ‘kainoteti’ — новизні, оновлеості
. ‘παλαιοτητι’ — ‘palaioteti’ — старизні, старечості, застарілості
.
Римлян VII, 8, 13 — ‘εμοι’ — ‘emoi’ — мені
.
Римлян VII, 10 — ‘ευρεθη’ — ‘heurethe’ — бувши відкритою, знайденою, навченою
(заповідь).
Складне місце для розуміння, яке складається з двох частин.
У першій частині Павло говорить про сферу застосування Закону Мойсея (поки жива людина).
Коли людина помирає, то її свобода змінюється. Більше про те (з певною богословсько-філософською термінологією) є у творі за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BesidaNaSlovaCHrystaStrakh.html
Тому Павло каже, що для справжнього звільнення від того, щоб бути під Законом, потрібно померти для гріха разом з Христом. Тоді те, для чого даний Закон, буде здійснено через Христа, а отже, не буде потреби у тому, щоб бути підзаконним
. Це не означає, що людина стане беззаконною (і далі, і раніше, і в інших посланнях Павло про це каже), але замість буквального розуміння Закону Мойсея з його обрядами, прообразами та іншим, людина житиме істиною і свободою від гріха у Христі, до чого насправді і покликана.
А якщо вона цього не робить, то для таких людей і даний Закон, як провідник до Христа, який певною мірою попереджає, застерігає, навчає, умудряє та інше — усе, щоб зберегти немічну людину від падінь. Але у тому і неміч людини, що без Христа вона не може спастися Законом.
Дуже яскраво Павло говорить про те, як гріх стає надмірно грішним
, коли вже є Закон. Але, як писав раніше, щоб перемогти справжню спокусу, вона має спочатку бути виявленою як така, з таємної стати явною, а тоді переможена. Якщо ж спокуса може бути переможена без цього, то вона не є дійсно справжньою. Звідси і причина, чому Господь дав Закон — хоча люди не спасаються через Закон, але той виявляє гріхи та спокуси (перший і необхідний крок до перемоги).
Матфея IX, 36 — ‘εσπλαγχνισθη’ — ‘esplanchnisthe’ — бувши зворушений, відчувши співчуття
.
Обрання 12 апостолів та настанови їм. Деякі апостоли у списку мали по два імені, тому списки в синоптиків дещо різняться (один євангеліст називає одне ім’я, а інший — інше).
Настанови говорять про те, що апостоли мають особливу місію, завдання, а тому, крім усіх заповідей, мають ще особливі заповіді щодо їх праці. Важливо те, що таким чином має бути приведене до спасіння та пізнання істини більше людей.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!