🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Филип’ян III, 1 — ‘εμοι’ — ‘emoi’ — мені
.
Филип’ян III, 3 — ‘ημεις’ — ‘emeis’ — ми
.
Апостол Павло заповідає радіти у Господі, а також берегти чисту Христову віру від спокуси повернення від Христа до обрядів Старого Завіту, про яку він багато пише в різних посланнях.
Він наводить свій власний приклад дуже побожної та ревної віруючої людини, дотримання усіх обрядових приписів якою не врятувало її (тобто Павла) від того, що він гнав Церкву Христову у своєму засліпленні. Тому й інших дотримання обрядової складової частини Закону не спасає (як і Павла не спасло).
У кінці читання Павло каже, що у Христі є все потрібне, а натомість якщо хтось запропонує йому щось замість Христа
(анти Христа
), то все те він вважає за втрату, тим більш рішучу, чим більш далеке те від Христа. Він обирає різкий вислів, щоб підкреслити безумство тих, які відступають від Христа заради чогось іншого.
Безпосереднє продовження учорашнього читання, з яким має два спільні вірші (Луки IX, 49-50). Дивіться про учорашнє читання за посиланям:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Луки IX, 49 — ‘ημων’ — ‘emon’ — нас
((з) нами).
Луки IX, 51 — ‘ημερας’ — ‘emeras’ — дні
.
Луки IX, 55 — ‘επετιμησεν’ — ‘epetimesen’ — заборонив, попередив, докорив, напоумив, зробив виговір, зробив догану
. Слова Ісуса є не у всіх давніх списках Євангелія.
Якщо вважати слова Ісуса у 55 вірші дійсно сказаними тоді, то можна сказати, що християни схожі на… лікарів (сам Лука був лікарем). Правило лікарів не нашкодь!
і зобов’язання лікувати усіх, хто потребує того, має пряме відношення і до цього читання. Христос є Спасителем людей. Якщо вони Його відкидають, відкидають Його учнів, то Він каже… іти в інше місто
. Нікому Господь спасіння не нав’язує. Але якщо людина, яка потребує спасіння (усі люди потребують) відкидає його, тоді уже самЕ це відкинення містить у собі покарання — відсутність спасіння.
Звідси є багато висновків, зокрема про те, що не можна поширювати Христову віру насильством. Можна так сказати, що прірву
між спасінням у добровільному поєднанні з Христом та Його відкиненням ніяк не можна заповнити
силоміць, насильно, невільно, нав’язливо тощо. А перша частина читання показує, що може бути багато людей на шляху до Христа, які не прийняли Його ще, і тоді таке покарання чи то силуване навернення
буде нищівним для них. Це важливе доповнення до першої частини читання, і видно, що вони взаємно важливі.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Матеріал чи його значну частину опубліковано у тезах за посиланням. При цитуванні матеріалів, прохання цитувати:
Олександр Жабенко. Передумови, які сприяли виникненню концепції «російського світу», як порушення принципів розуміння Писання. Богословські аспекти доктрини/ідеології «русского міра»: Тези круглого столу / За редакцією д. н. з богосл., проф., прот. Олександра Трофимлюка; д. філос. н., проф., Олександра Сагана; д. філос. з богосл., прот. Андрія Дудченка та ін. Київ : Київська православна богословська академія, 2024. 223 [3] с.