З рядового Апостола читався початок Соборного послання апостола Юди (одного з 12 апостолів, близького родича апостола Якова, брата Господнього (тобто зведений родич Ісуса через Йосипа Обручника). У Писанні братами і сестрами називаються взагалі близькі родичі (зокрема двоюрідні та троюрідні брати та сестри).
Для мене святий апостол пам'ятний тим, що, згідно моїх обчислень, саме у День його пам'яті, 2 липня 2001 р. відбулися події, які безпосередньо привели мене до рішення стати добрим християнином, про що зараз не час говорити детально. Один з моїх улюблених святих.
Вважається, що послання написане приблизно тоді ж, коли і послання апостола Петра, і цілком можливо, що з приводу тих же людей. Принаймні при порівнянні тематики, позиції та висловлювань легко знайти багато паралелей. Тому, оскільки про послання Петра, писав нещодавно, то пропоную знову згадати те, що тоді писав, оскільки воно стосується так само і послання апостола Юди.
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
15042024.html
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Там порівняно детально розібрані питання, які виникають при читанні сьогоднішніх слів.
Про суперечку Архангела Михаїла з дияволом про тіло Мойсея — описана в апокрифічній книзі, яка у той час була поширена серед юдеїв. Розуміють так, що Господь сховав через Архангела Михаїла тіло Мойсея, щоб ізраїльтяни, пам'ятаючи усе, що чинив Господь через нього, не приписали йому самому Божого достоїнства (як це могли робити язичники) і не почали йому поклонятися як богу.
З рядового Євангелія читалося про молитву в Гефсиманії, схоплення Ісуса, суд перед синедріоном, зречення Петра та знущання над ув’язненим Ісусом. З огляду на значимість подій для нашого спасіння — дуже глибокі та змістовні тексти, через обмаль місця зупинюся лише на кількох важливих деталях для можливо кращого розуміння.
Про бадьорість та дух є гарний твір за посиланням:
https://sites.google.com/view/rozdumy23/na-slova-hristovi-pilnujte-j-molitsa-sob-ne-vpasti-v-spokusu---badorij-bo-duh-ale-nemicne-tilo
Про те, що укріпляло Ісуса у виконанні Божої волі:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Chasha.pdf
— Юдо, то ти поцілунком видаєш Сина Людського?
, — питання Бога-Творця до людини, яке показує, що поцілунки Бог сотворив для любові, близькості, особливого вияву особистості, коли через тіло виявляється також щось, що не зводиться лише до тіла. Поцілунок сотворений Богом за задумом як знак, тобто він завжди щось означає, на щось вказує, але Юда викривив себе так, що чинить тяжкий гріх, вживаючи поцілунок як знак своєї зради, знак лукавого. Поцілунок може вказувати на (бути пов'язаним з) тіло, може — на душу, може на лукавого (як у випадку Юдиного поцілунку), а може — на Бога. Господь відкриває глибину падіння Юди, закликаючи його до покаяння через сам прояв гріха (о, якби Юда дійсно задумався над словами Христа, він міг би покаятися, натомість він у відчаї загинув згодом).
Наступні два абзаци додано 22 лютого 2023 р.
На що вказував поцілунок Юди? Він вказував на те, що Юда так нічого за роки близького перебування поряд з Ісусом нічого для себе не взяв, нічому не навчився. Але Юда не думав про це. Він не хотів нічому вчитися. І лукавий знайшов спосіб його спокусити. І найгірше навіть не те, що він фактично закреслив усе своє життя зрадою, але те, що прагнув погубити Ісуса, Його справу, а також і перекреслив життя інших учнів та учениць Ісуса. Юда так і не побачив у Ісусі Спасителя, так і не пізнав Його, й у відчаї згодом загинув.
Поглянемо на інше питання, яким має бути поцілунок, щоб він був добрим? Можна по-різному міркувати,
але одна думка очевидно є правильною — він має вказувати на Бога, тобто фактично бути від Бога. І,
звичайно, не бути від лукавого. І потрібно сказати, що майже не можна уявити ситуації, де поцілунок
від Бога не вказує також разом з тим і на душу (а можливо, і тіло). Бог у цьому розумінні не
монополізує
, не привласнює Собі значення поцілунку, але хоче, щоб душа (а можливо, і тіло) брали у... тому участь, щоб освячувалося творіння, наближаючись до Творця.
У такому разі навіть те, що вказує на тіло, буде добрим, як говорить Апостол, бо здійснене у Господі
(на жаль, цитую напам'ять, не зміг знайти в Посланнях). Стан людини, коли її поцілунок у Господі — називається станом цілісності, слов'янською целомудрієм
, бо вказує не лише на всю людину, на всю її природу, але і на її призначення і мету, на її покликання, на її силу та зростання та подібне — на Бога.
Перебування у цьому стані, якщо є утвердженим, є чеснотою з такою ж назвою.
Про суд над Ісусом в синедріоні є за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Лука підкреслює упередженість суддів до Ісуса, те, що вирок був відомий завчасно.
Про трикратне зречення Петра та Ісуса є гарний твір за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/christisrisen1/ochi-chrysta.html
Проречи нам, хто вдарив Тебе!
, — прояв хули на Ісуса, але також і на пророцтва — смисл пророцтва не у тому, щоб повідомити певні знання, а в тому, щоб наблизити до Бога. Натомість, замість наближення до Бога воїни просто знущаються.
Господь через Своє довготерпіння нас спасає.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!