Якщо коротко, то пророцтво про те, що укоріненість людей у злі, якою б сталою і звичною для них вона не була (угода зі смертю та з адом
), не спасе у День Божого суду. Більше того, стане причиною суду.
Важливо також зрозуміти, що смерть і ад не є володарями у власному сенсі, але людина піддана (піддатлива) їм через відхід від Бога. Тому і угоди зі смертю та адом
насправді нічого не варті.
Це важливо усвідомити для людей, які прагнуть збудувати стосунки зі смертю та адом, наприклад, через ті чи інші практики
(домовитися
).
Також важливе пророцтво про Наріжний Камінь
, яким є Ісус Христос. Це пророцтво багато разів згадується у Новому Завіті.
Історія після потопу — розселення людей, Вавилонська вежа, нове розселення людей.
Щодо розселення людей після потопу — ті ж питання, що і щодо розселення після Раю. Дивіться більше за посиланням:
08032023.html
Важливо зазначити, що сучасна філологія вважає, що дійсно, усі людські мови мають одну спільну прамову, з якої вони потім розвинулися через розселення людей. Це можна встановити на основі аналізу змін у мовах та спроб реконструкцій того, що ми не знаємо на основі даних, які є.
Тобто фактично підтверджує ключовий факт історії Вавилонської вежі.
Але неясною залишається періодизація.
Якщо залишити осторонь питання часу, то смисл події у тому, що Господь змішав мови, щоб люди позбулися частини гордості
(бажання дістатися небес
своїми людськими силами). Водночас бачимо, наскільки важливою є єдність у досягненні цілей. Але людська єдність не така, як єдність благодатна — для останньої достатньо двох чи трьох людей, зібраних в Ім’я Христове, щоб вони могли творити Божу волю в усьому, у той час як для єдності людської навіть величезні зібрання людей, об’єднаних спільністю, не завжди чинитимуть Божу волю, а отже, не завжди матимуть справжній добрий успіх.
Важливою є також паралель з П’ятидесятницею (дивіться перші глави книги Діянь святих апостолів) — у цей день Господь (Дух Святий) знову зійшов і з’єднав народи знову в Одну Церкву Христову через Божу Матір, апостолів та вірних.
Також ця паралель є непрямим підтвердженням того, що Дух Святий є Господом і Богом, Третьою Іпостассю (Особою) Пресвятої Трійці.
Грецький та єврейський тексти знову для багатьох віршів сильно відрізняються, але загалом подібна до багатьох попередніх читань структура.
Зупинюся на вірші Притчі XIII, 24 — де йдеться про тілесні покарання дітей для їх виховання. Як уже раніше писав, тілесні покарання були у ті далекі часи звичністю, тому не йшлося у цих словах конкретно про них.
У часи Соломона не було педагогіки, не було навчальних закладів різних типів і форм для вчителів та учнів, і навіть сам премудрий Соломон не міг організувати загальне виховання та навчання за кращими сучасними нам зразками.
Але зрозуміло, що йдеться взагалі про сам принцип виховання — виховувати потрібно, навіть якщо це нелегко. Але тілесні покарання для цього — насправді Писання не зобов’язує когось (хоч кого-небудь) їх застосовувати. Тобто це не питання методики та засобів виховання, а лише його необхідності та важливості (актуальності).
Простий приклад того, що Бог може змінювати те, що потрібно — у пустелі з Мойсеєм ізраїльтяни носили ковчег Завіту і не мали збудованого храму. Це була Божа воля, бо вони подорожували в Землю Обітниці. А згодом уже Божа воля була, щоб збудувати храм в цій землі. а ще згодом — щоб будувати синагоги, а після Пришестя Христа — християнські храми по всій землі.
Усе це необхідне у свій час.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!