Христос Воскрес! 🌞
Діяння X, 26 — ‘ειμι’ — ‘eimi’ — (я) є
. Вживається лише при наголошенні.
Діяння X, 31 — ‘εμνησθησαν’ — ‘emnesthesan’ — були згадані
— утворене від ‘μιμνησκομαι’ — пам’ятати, згадувати
.
Важливим уроком для всіх є скромність і відкритість Петра, а також його свідчення про те, що не можна людей вважати нечистими
чи профанними
(Діяння X, 28). Більше про те та контекст дивіться за посиланням:
08052023.html
Також варто відмітити і дружність Корнилія з іншими, і його вияв поваги та гостинності, і точність у передачі суті справи. Все це гідне похвали.
Загалом у читанні багато подробиць щодо поведінки як тих, хто проповідує, так і слухачів.
Іоана VII, 2 — свято Кущів
(наметів) — святкується у жовтні за єврейським календарем.
Іоана VII, 4 — ‘παρρησια’ — ‘parresia’ — свобода, відкритість, особливо в мові; впевненість, сміливість; все-сказаність; відвертість; публічність
. Буквально в оригіналі приблизно як Ніхто з тих, хто робить щось таємно, не шукає себе бути вільним, впевненим, відкритим, відвертим, публічним
. Фактично думка рідних Ісуса була у тому, що якщо людина шукає відомості, публічності, то має робити і діяти відкрито, а не таємно; якщо хоче бути впевненою у тому, що робить, то також має діяти відкрито. Значима думка для тих, чия діяльність пов'язана з багатьма людьми, з публікою, з широкою аудиторією глядачів, слухачів, читачів, спостерігачів тощо. Наступний вірш показує, що переконаність у цій думці є ознакою певної невіри у ту людину, яка займається цією діяльністю, а також бажанням знайти підтвердження
.
Іоана VII, 6, 8 — ‘εμος’ — ‘emos’ — Мій
.
Іоана VII, 7 — ‘εμε’ — ‘eme’ — Мене
.
Іоана VII, 9 — ‘εμεινεν’ — ‘emeinen’ — минулий час від ‘μενω’ — ‘meno’ — залишатися, перебувати
.
Загалом доволі детально описано певну неявну інтригу навколо Ісуса.
Відмічу, що Христос не гониться за публічністю, часто діє таємно. Таємність же сама по собі не є гріхом. Але це також означає, що думка рідних Ісуса за плоттю вище не є цілком правильною. Можна так сказати, що впевненість людини залежить не лише від зовнішнього, і не лише від способу здійснення діяльності, але від самої істинності цієї діяльності. Якщо юдеї чітко розмежовують публічну поведінку і приватну, причому мають певні окремі правила
для кожної, то Ісус є більш цілісним, Він не розділяє Себе надвоє — тут Я приватний, а тут — публічний, і це не одне і те ж
— але Він є Собою завжди.
Тим не менше, Він знає і діє так, щоб скерувати обставини у потрібному напрямку. Багато людей скажуть, що це справжнє мистецтво, і дійсно Господь Ісус діє Божественно у цьому.
Його слова про Його час
і їх час
— чергове свідчення Його Боголюдськості — ми не можемо так спрямовувати обставини божественно, як Він, якщо не будемо укріплені та керовані Святим Духом, а Він як Господь — може і чинить так.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Джерело:
09052023.html