Христос Воскрес! 🌞
Присвячується Еммі Кок і мені.
Діяння X, 4 — ‘εμφοβος’ — ‘emphobos’ — у страху
(Божому). ‘εμπροσθεν’ — ‘emprosthen’ — перед
(обличчям).
Сотник Корнилій з його домом стали прикладом благочестивих і добрих язичників, які стали християнами, і потім, на Апостольському соборі в Єрусалимі у 51 р. ця історія буде згадана Петром на знак того, що Господь благоволить проповідувати не лише юдеям, але і язичникам.
Отже, значення історії величезне, всесвітнє, і тому видіння потрібно розуміти у такому контексті. Видіння Петра означає, що не юдеї, люди, яких юдеї вважали такими, які не є безпосередньо покликані до єдності у вірі з юдеями і тому не є сферою безпосередньої їх проповіді, місії, насправді також покликані Богом до участі у вірі отців, пророків, апостолів, до участі у Церкві Христовій та у Царство Боже.
Що Бог очистив, ти не вважай (не роби) за нечисте
, — важливі слова стосовно того, що Господь покликав до Себе усіх людей. І покликані Богом не мають особливої переваги за походженням.
Також слова особисто пам'ятні мені. Адже моє прізвище Жабенко від слова жаба
, а вони вважалися нечистими тваринами згідно Закону Мойсея, їх не можна було їсти юдеям. Більше того, в Одкровенні згадуються жаби у зв'язку з дияволом, Антихристом та лжепророком — дивіться Одкровення XVI, 13.
Якщо хтось хоче побачити у цій згадці заборону мені проповідувати, то і я можу відповісти словами Святого Духа — Що Бог очистив, ти не вважай (не роби) за нечисте
.
Також і я покликаний до Церкви Христової та Царства Божого.
Щодо слів згадані твої милості перед Богом
, сказаними ангелом Корнилію у видінні — вони паралельні до неканонічної Старозавітної книги Товії (Товит), де архангел Рафаїл (зцілення Боже
) був посланий Богом для лікування та помочі сім'ї (і тим, хто до неї приєднався), яка чинила милість та була вірною Богові.
Іоана VI, 56 — ‘εμοι’ — ‘emoi’ — Мені
.
Іоана VI, 57 — ‘εμε’ — ‘eme’ — (через) Мене
, Мною
.
Завершення розмови щодо хліба життя, яка читалася кілька днів поспіль. Дивіться за посиланнями:
05052023.html
04052023.html
03032023.html
02052023.html
29042023.html
(можна читати у зворотньому (часовому, хронологічному, смисловому) порядку, і посилання стосуються Євангельських читань).
Тлумачі відзначають, що Христос принципово не жертвував частиною вчення заради того, щоб зробити його привабливішим для людей
. Якщо учні спокушалися тим, що Він дійсно відкривав, то Він не відмовлявся від відкритого Ним, від Божої істини.
Зупинюся на словах перебувати у комусь
, які Господь використовує.
Не буду заглиблюватися у богослов'я, то дуже глибока тема і потрібно багато писати, на що зараз не маю часу, але відмічу деякі принципові моменти цих слів.
У богослов'і є поняття перихоресису
— перебування когось у комусь
. Дивіться, наприклад, у англомовній Вікіпедії, також є версії іншими мовами, зокрема нідерландською та російською (на жаль, поки немає українською)
https://en.wikipedia.org/wiki/Perichoresis
а також у цитованих там джерелах.
Також дивіться гарний твір про Трійцю за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Trijcya.html
Колись давно записав подкаст, де пояснював детально, що Бог — Єдиний, Хто може перебувати у комусь, і при цьому цей хтось не втрачає нічого свого, але набуває Бога.
Порівняйте, наприклад, з одержимістю бісами — людина, яка одержима бісом (чи бісами), перебуває в ньому (них) за Божим попущенням, але (принаймні частково) втрачає контроль над собою, чинить бажання тих бісів (хоча б іноді) без змоги їм протистояти.
Також Ангели не перебувають у людях, як і люди в ангелах.
І люди не перебувають один в одному, крім матері і дитини в її утробі (тут часткове перебування однієї людини в іншій — дитини у матері, але не навзаєм — мати не перебуває в дитині). Стан вагітної жінки з дитиною в утробі сильно відрізняється від стану її з уже народженою дитиною, чи від жінки (дівчини), яка не є матір'ю.
А Бог — Єдиний, Чиє перебування у комусь не забирає
нічого суттєвого, а лише додає
— якщо Бог перебуває у комусь, то той у повній мірі набуває себе і Бога
.
Стосовно перихоресису в Трійці, то взаємне перебування Іпостасей (Осіб) Одна в Одній також не означає втрату Ними чогось, але означає повноту Божої любові.
Ще скажу, що люди через перебування у Богові, можуть також частково перебувати одна в одній — серцем, духом, що ще називається мати одне серце і одну душу
, бути однодумними
, мати одне серце і одні уста
та подібне.
Особливо бажаним це є для сім'ї і особисто для мене.
Апостолу Марку:
У посланні апостола Петра згадується саме апостол і євангеліст Марк, духовний син Петра (учень). Написано образно, але, думаю, нічого складного у цих словах немає. Про поцілунок любові дивіться гарний твір за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Kiss.html
Читання Євангелія від Марка описує працю апостолів (зокрема і його власну), також настанови Ісуса їм. Найбільше потрібно берегтися грошолюбства, прив'язаності до земного (що сильно шкодить апостольській ревності). Слова про порох
на ногах — про те, що апостоли не мають зневірюватися після неприйняття людьми, мають іти далі, також мають берегтися від набуття інших гріхів від невіруючих. Чому Содому і Гоморрі буде легше
, ніж тим невіруючим? Бо якщо вони відкидають апостольську проповідь, Самого Христа, то що тоді їх зупинить від подальших падінь у гріхи та пороки? І звідки тоді візьметься справжнє покаяння?
Тому це все підкреслює важливість апостольської праці і зокрема служіння самого апостола і євангеліста Марка.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!