🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Богородиці на честь покладення чесної ризи у Влахерні:
Ці читання (зокрема з Євангелія) часто читаються у Богородичні свята. Дивіться, зокрема за посиланням:
01042023.html
Римлян IX, 5 — Христос названий Богом над усіма у віках
.
Павло свідчить про свою
любов до ізраїльтян, з яких і сам походить. Він перераховує Божі обітниці їм стосовно них самих, але
це не виключає, що усиновлення / удочеріння Богові мають успадкувати інші народи також через Христа.
Тут же порядок вказує на те, що йдеться про Старозавітні обітниці — аж до Христа. Але після Христа
ці обітниці за сутністю поширилися на всіх вірних людей у Христі. Згадайте, наприклад, Христові слова: Хто приймає пророка як пророка, отримає нагороду пророка; хто приймає праведника як праведника, отримає нагороду праведника
, — сказані для Новозавітніх людей (Матфея X, 41).
Бажання постраждати замість інших людей у даному смислі нездійсненне (дивіться наступні два
абзаци — примітка додана 16.07.2023 р., а також ще два наступні абзаци, додані 17.07.2023 р.). Павло
(як і будь-хто, крім Ісуса Христа) не може своїми стражданнями викупити
інших від страждань.
Але варта уваги велика любов Павла до людей, навіть тих, які гнали його особисто. Подібну любов
Писання згадує, наприклад, у Мойсея.
(Наступний абзац додано 16.07.2023 р.)
Ісус Христос є Єдиним Викупителем. Він узяв на Себе наші гріхи, страждання, смерть, богозалишеність, щоб нас спасти — Єдиний безгрішний за грішників та грішниць. Як безгрішний, як Боголюдина Він не мав би зазнавати страждань, але з Божої волі та попущення (тут вони співпадають) страждання, яким піддалося творіння після гріха людей, Він узяв на Себе. Він не мав би помирати, але смерть, Яка увійшла у світ через гріх і поширилася навіть на тих, хто не грішив
(Римлян V, 12-21), Він узяв на Себе з Божої волі та з Божого попущення (тут вони співпадають). Він, будучи Боголюдиною, відчув на Собі (узявши на Себе з Божої волі та Божого попущення) нашу богозалишеність через наші гріхи, і душею зійшов до аду, хоча як безгрішний не повинен би туди сходити. Усе це зробив як грішний, будучи без гріха, узявши на Себе наші гріхи і понісши наші немочі
(Ісайї LIII, 4-5). Павло також про те свідчить, кажучи: Хіба Павло (тобто говорить про себе від третьої особи) за вас розіп'явся?
(1 Коринтян I, 11-13). Навіть якби Павло і віддав себе на страждання за людей, то вони не мали б викупної сили, бо не було б Божої волі на те, лише Боже попущення, бо немає Божої волі, аби загинув хтось із малих цих
(до речі, ім'я Павло перекладається як малий
) (Матфея XVIII, 12-14). Христос же прийняв на Себе усе добровільно, Він Єдиний, Хто є таким, Він прийшов знайти (ставши, зазнавши усього, що характерне для) і спасти (залишившись безгрішним, вірним Богові та воскреснувши з мертвих) те, що загинуло (грішних людей, творіння, яке страждає без своїх гріхів)
(Луки XIX, 10). Дивіться також:
15062023.html
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
27042023.html
https://sites.google.com/view/rozdumy23/home/priklad-1-pro-boze-pikluvanna-i-dvoh-malenkih-ptasok
(Наступний абзац також додано 16.07.2023 р.)
Це що стосується питання з боку Бога (власне богословська складова, Боже домобудівництво). Але у житті можливою є самопожертва заради інших людей, наприклад, таким може бути подвиг героїв та святих, які віддають себе, жертвуючи, щоб зберегти життя чи врятувати інших людей.
(Наступні два абзаци додані 17/07/2023).
Потрібно також згадати про святих апостолів, мучеників. Багато з них прийняли мучеництво, як Божий дар. Але як згадано вище, їх страждання, навіть будучи вільними, не мають викупної сили. Тобто вони не є потрібними Богові. Бог милує святих не через їх подвиги, але зі Своєї благодаті через Викупну Жертву Христа. Саме Христос є Єдиним Викупителем. Саме у цьому сенсі немає Божої волі, щоб хтось, крім Христа, постраждав. Але є Божа воля, щоб вірні залишилися вірними. Є Божа воля у тому, щоб бути прикладом для інших. Бог хоче, щоб мученики й апостоли навіть у стражданнях були вірними, а також щоб їх терпеливість та любов, надія, віра були зразком для інших для наслідування. Тому Бог допускає їх страждання. Страждання Богові не потрібні, але те, що вірні їх приймають, наближає їх до Бога, засвідчуючи їх вірність та утвердження у добрі.
Бог може навіть скеровувати вірних святих до таких страждань (як, наприклад, згідно Передання було зі святим апостолом Петром), але не тому, що хоче страждань інших, а тому, що такий шлях спасіння може бути кращим.
(Наступний абзац додано 05.01.2024 р.) Потрібно сказати також, що Богу не потрібні страждання творіння, Він не створював світ для страждань.
Воскресіння дочки юдейського старшого (начальника синагоги, інше Євангеліє зберегло ім’я — Яір), а також зцілення кровотечивої жінки. Приклади віри юдейського начальника та жінки. Обоє засвідчили свою віру справами, але також і сповідували словесно.
В інших синоптичних Євангеліях є більше додаткових подробиць.
Про деякі подробиці, які є в інших Євангеліях, писав також раніше, цитую:
Дівчина спить
, — сказані, щоб не привертати велику увагу, чудо має радувати, але зберігати розум, також і не викликати потягу до чудес
. Таліта, кум!
— ці слова Ісуса арамейською навіть стали назвою музичної групи. Дванадцять років — своєрідна вершина дитинства, коли дівчина поєднує у собі як дитячі, так підліткові та юнацькі риси, через що особливо трепетною є батьківська любов до неї (у даному випадку Яіра та сім’ї).
Додам, що і жінка страждала на кровотечу дванадцять років, тобто ці дві події пов’язані у часі двічі.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Матеріал чи його значну частину опубліковано у тезах за посиланням. При цитуванні матеріалів, прохання цитувати:
Олександр Жабенко. Передумови, які сприяли виникненню концепції «російського світу», як порушення принципів розуміння Писання. Богословські аспекти доктрини/ідеології «русского міра»: Тези круглого столу / За редакцією д. н. з богосл., проф., прот. Олександра Трофимлюка; д. філос. н., проф., Олександра Сагана; д. філос. з богосл., прот. Андрія Дудченка та ін. Київ : Київська православна богословська академія, 2024. 223 [3] с.