Христос Воскрес!
🌞
Смисл уривка у тому, що вірні християни, апостоли шукають захисту та допомоги у Бога у час, коли люди починають боротьбу з ними через Христа, переслідуючи Церкву та продовжуючи своє переслідування Ісуса Христа уже в Його послідовниках. Вірні у молитві наголошують на тому, що це лише людські задуми тих грішних нерозкаяних людей, які безсилі проти Господа, які не можуть завадити здійсненню Божого спасіння та поширенню віри та Церкви.
Цитата з Псалма II, 1-2; також є паралель з Ісайєю LXI, 1-4 і далі. Ісайя цитується в Євангеліях під час початку служіння Ісуса, коли Він відкрив книгу пророка Ісайї та прочитав це пророцтво стосовно Себе.
Вірні після молитви знову отримують дар Святого Духа — тепер уже для утвердження у проповіді та в часі можливих випробувань. При першому явленні був наче вітер і шум з неба, при другому — землетрус. Це паралелі до явлення Господа пророку Іллі на Хориві, коли спочатку перед лицем Божим пройшов сильний вітер, потім землетрус, а потім вогонь, аж тільки після того Сам Господь у тихому приємному голосі, Який твердо укріпив Іллю на продовження служіння. Ця паралель означає, що вірні, хоча самі не є Христом, але є свідками і свідченням Його слави, послані Ним у світ для проповіді, яку Сам Христос і спрямовує через Святого Духа.
Діяння IV, 25 — ‘εμελετησαν κενα’ — ‘emeletesan’ — похідне від ‘μελεταω’, первісне значення якого піклуватися про
— тут у цьому контексті буквально піклуються про пусте, про марне
, тобто витрачають свої сили на щось, що для них є марним. У єврейському оригіналі цитованого псалма стоїть скаржаться
, також може бути як задумують, багато роздумують, міркують над
.
Діяння IV, 28 — вжито слово ‘προωρισεν’, яке є формою ‘προοριζω’ — обмежувати наперед
. Ні, Господь не призначив
, щоб вони переслідували і вбили Ісуса (тоді не мали б гріха, дивись зокрема більше за посиланнями:
https://sites.google.com/view/rozdumy23/home/priklad-1-pro-boze-pikluvanna-i-dvoh-malenkih-ptasok
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BesidaNaSlovaCHrystaStrakh.html
), але обмежив їхню силу, щоб вони не знищили вірних разом з Ісусом, і знову обмежує, щоб вони не змогли зупинити проповідь та вигубити вірних. Зло, вчинене проти Ісуса, Господь обмежив, а тепер вірні просять про подальший Божий захист (Боже обмеження зла гонителів). Дивіться також про те, що тут названо волею (слідуючи за тією ж думкою, що й апостол Петро у своїх посланнях), гарні твори за посиланнями:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Про сміливість та свободу в проповіді є гарний твір за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BesidaNaSlovaCHrystaStrakh.html
Про вірш 26 гарно написано у творі за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Trijcya.html
Загалом про воскресіння мертвих гарно написано за посиланнями:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Іоана V, 30 — ‘εμη’ — ‘eme’ — Мій
(щодо суду), ‘εμον’ — ‘emon’ — Моя
(щодо волі).
Христос у словах про суд і волю має на увазі, що Він є неупередженим Суддею і Виконавцем Божої (Отчої) волі (яка також є і Його власною як Бога, бо вона властива природі Бога, а ця природа в Отця, Сина і Духа — єдина).
Оскільки Божа воля є також і волею Сина Божого (однією з двох природних воль Ісуса Христа), ведучою волею (бо людська воля Ісуса слухняна Божій волі Ісуса), то слова не шукаю
, виконую
— разом означають, що Син Божий ставиться до волі просто — Він її здійснює (виконує). Він не сперечається з нею, не досліджує її, не пізнає її, не намагається зрозуміти, не протидіє їй, але знає та виконує. Ця Божа воля є вираженням Його Самого, оскільки людська воля Ісуса слухняна їй. Сам Він є істиною, тому Він неупереджений (Йому немає жодної потреби займати наперед якусь позицію стосовно рішення стосовно будь-якого творіння, як це відбувається у творінні у випадку упередженості, коли творіння займає наперед певну позицію). А Божа воля є, щоб творіння вільно було з Богом у радості та любові.
Тому Ісус є Праведним Суддею.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Матеріал чи його значну частину опубліковано у тезах за посиланням. При цитуванні матеріалів, прохання цитувати:
Олександр Жабенко. Передумови, які сприяли виникненню концепції «російського світу», як порушення принципів розуміння Писання. Богословські аспекти доктрини/ідеології «русского міра»: Тези круглого столу / За редакцією д. н. з богосл., проф., прот. Олександра Трофимлюка; д. філос. н., проф., Олександра Сагана; д. філос. з богосл., прот. Андрія Дудченка та ін. Київ : Київська православна богословська академія, 2024. 223 [3] с.