Христос Воскрес! 🌞
Діяння XVI, 26 — ‘θεμελια’ — ‘themelia’ — основи, фундамент
.
Діяння XVI, 27 — ‘ημελλεν’ — ‘emellen’ — був готовим, був близьким до того, щоб
— від ‘μελλω’ — ‘mello’.
Читання про події, які передували тим, про які написано за посиланням:
20052023.html
Варто відмітити, що, починаючи трохи раніше у XVI главі, у книзі Діянь вживається слово ми
, тобто апостол і євангеліст Лука, мій улюблений святий, приєднався до Павла і Сили.
Історія про зцілення від одержимості юної дівчини-віщунки та про ув'язнення Павла і Сили, а також про чудесне навернення сторожа в'язниці разом з усім його домом. Події у в'язниці відбувають вночі, швидко і можна відмітити, якою відповідальною людиною був сторож в'язниці, але його бажання вчинити самогубство показує, що відповідальність може вести людину до зла, якщо вона не має правильного ставлення, правильної віри.
Щодо дівчини-віщунки скажу, що апостоли допускали її віщування, що свідчить про те, що вони не були духовними завойовниками
, але там, де Господь дарував, вони визволяли людей від влади зла.Що і сталося у подіях, описаних у цьому читанні.
Іоана IX, 5, 9 — ‘ειμι’ — ‘eimi’ — (Я, я) є
. Вживається при наголошенні.
Історія зцілення сліпого від народження. Має багато важливих моментів. Загалом можна помітити своєрідний рух, поширення
Євангелія від найближчих учнів Ісуса (ближче до свята Пасхи) і аж до людей, які пізнають Ісуса не відразу, а поступово, серед яких і зцілений сліпонароджений чоловік.
Бачимо попущення Боже, щоб чоловік народився сліпим, але і Божу волю його зцілити і привести до пізнання істини. Підкреслю, що Ісус не каже, що Бог вчинив його сліпим від народження, але саме Бог зцілив його. Це підкреслює те, що сліпота була саме попущенням Божим, тим, чого Бог не хотів, але промислительно допустив, а тепер зцілив.
Діалоги з юдеями показують їхню застиглість у своєму невір'ї, боязнь батьків, але і відкрите прямування до істини зціленого сліпонародженого. Читання, розглянуті за посиланням:
18052023.html
прояснюють стан речей краще.
Апостолу та євангелісту Іоану Богослову:
Про світло і життя гарно написано за посиланнями:
09042023.html
15042023.html
Кров Ісуса Христа
— йдеться як про Жертву Ісуса, так і про Таїнство Причастя, Євхаристії.
Спільність
— багатозначне слово ‘κοινωνια’, яке означає як спільність, так і спілкування, так і участь та може означати також і причастя. Дивіться більше:
14052023.html
Про продовження читання гарно написано зокрема за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Читання, де апостол Іоан Богослов стоїть з Божою Матір'ю біля Розп'ятого Спасителя, і Христос фактично усиновлює Іоана Божій Матері (що є великою честю), а також про те, що саме Іоан Богослов написав четверте Євангеліє, також і про те, що дії Божі невичерпні у глибині. Тому неправильно думати, що у богослов'ї уже все написано і сказано.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!