Ісайя свідчить про стан людей у гріхах, про духовний занепад суспільства, який йде за цими гріхами. пророки
та провісники
— відігравали ту ж роль у ті часи, як і зараз так звані експерти
. Назва змінилася. розумний слухач
, людина, яка некритично, по-споживацьки
ставиться до усього, що відбувається, до певної міри цілком комфортно себе почуває у суспільстві, в якому розвиваються гріхи і занепадає мораль та духовність.
Знову старозавітні люди не розрізняють попущення Боже та Його пряму дію, тому про попущення говориться як про безпосередню дію Божу — поставлю їм володарями
.
Насправді ж безпосередньою дією Божою буде суд і перемога усього зла — як поступове, у часі, так і остаточне — у вічності.
Власне про цей суд і говориться далі.
Дивіться також:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BesidaNaSlovaCHrystaStrakh.html
Дуже глибокий текст, який охоплює відразу кілька глибоких тем.
Через обмаль місця зупинюся лише на кількох моментах.
Краще зрозуміти стан людини в Раю допомагає твір за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/en/ThememoryofSt.GregorytheTheologian.html
https://www.facebook.com/groups/mereza/permalink/2871043933194200/
(є контекст питання)
https://www.instagram.com/p/CZseMu3MCZ-
Про ребро та тіло є цікавий здогад за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Буття II, 24 — класичний вірш, який цитує Сам Христос, говорячи про тайну Шлюбу. Про єдність у Шлюбі та вірність є гарний твір за посиланнями (перше — повніший текст, з додатковим аналізом різних джерел, а другий — короткий варіант):
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8E%D0%B1-%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0-%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81%D1%96%D1%8F.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Perelyub-korotko.html
Сором є переважно духовним почуттям, яке пов’язане з сумлінням, совістю (і є знаком їх вразливості після гріхопадіння), але є наслідком гріха.
Про гріхопадіння є гарні думки за посиланнями:
https://www.instagram.com/p/BhuJKuDgvz8/
https://www.instagram.com/p/Bh2IWwCgjzN/
Найперше, що людина зробила неправильно — це те, що Єва неправильно сказала про заповідь Божу в Раю, додавши від себе не дотикайтеся
(порівняйте Буття II, 16-17 та Буття III, 3).
Люди не могли більше бути в Раю, оскільки згрішили, і не каялися, а перекладали провину на когось ще (включно навіть на Бога — яку Ти дав мені
). Тому Бог в силу реальності свободи говорить, як гріх вплине на спосіб їх існування, мовою богослов’я, на тропос. Більше про свободу є за вище цитованим посиланням:
... https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BesidaNaSlovaCHrystaStrakh.html
Ще хочу звернути увагу на такі деталі.
Буття III, 8 — І [Адам і Єва після гріха] почули голос Господа Бога, Який ходив у Раю в післяобідній час, і заховалися — Адам і його жінка — від присутності Господа Бога серед дерев Раю
— більш дослівний переклад дає: І вони почули звук (голос) Господа-Богів [Пресвятої Трійці], Яка (Трійця) ходила у саду у віянні вітру (подиху, диханні, тонкій прохолоді) дня, і сховали себе — Адам і його жінка — від присутності (облич, у множині, Лиць) Господа-Богів серед дерев саду
. Зверну увагу, що віяння (дух, тонка прохолода, дихання) прохолоди дня
— багатозначний вислів, який вказує і на те, як Господь може Себе виявляти людям — зокрема і має багато паралелей. Тож не журiться i не говоріть: що будемо їсти? Або: Що будемо пити? Чи: у що зодягнемося? Адже цього всього язичники шукають. Бо ж знає ваш Отець Небесний, що цього всього потребуєте. Шукайте перш за все Царства Божого і Його праведності, а це все вам додасться. Отже, не журіться про завтрашній день, бо завтрашній день і сам про себе поклопочеться, вистачає дневі власних турбот.
(Матфея VI, 25-34) Тут водночас парадоксальна думка, що кожен час, завжди є достатньо турбот і клопотів. У чому ж тут Євангеліє, в чому тут радісна звістка
? У тому, що ці питання, все це буде вирішуватися з часом. Можна це помітити в тому, що сьогоднішнім
називається час, коли ми турбується про щось, щоб вирішити це, про якісь питання, а завтрашнім
називається час, коли вони вирішуються, причому те, що сам про себе поклопочеться
, говориться про те, що питання вирішуються дуже часто у спосіб, який ми не можемо передбачити наперед, вирішуються непередбачувано. Ще цікавіше, якщо подивитися на етимологію слова завтра
грецькою (класичною мовою Євангелія). Воно має той же корінь, що і свіжий вітер
, бриз
. Підставте бриз
замість завтрашній день
, і побачите нові нюанси (цікаво, чи хоче Господь, щоб ми ці нюанси вважали Його думкою, чи ні?). Проблеми і клопоти порівнюються з вітром, а їх вирішення зі свіжим бризом. Тоді стає очевидним, що немає реального сенсу журитися
через них”.
Притчі III, 19 — багатозначні слова, які можна розуміти і як вказівку на Пресвяту Трійцю, де Отець названий Господом, Син — премудрістю Отця, а Дух Святий — Розумом (наприклад, Василій Великий стверджував, що Трійця в ході творення світу, діючи однією спільною і єдиною дією, все ж мала деякі іпостасні відмінності в дії, які видно з цього вірша), але можна розуміти і мудрість та розум як синоніми, і думати, що йдеться про те, як премудро сотворив Бог увесь світ.
аби твоя душа жила
— паралель з учорашнім читанням про походження людини та душу живу
. Дивіться:
02032023.html
Притчі III, 27-28 — паралельне місце до Якова II, 14-26
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Далі (вірші 29-30) йдуть загальні правила життя, які можна сміливо назвати загальнолюдськими, зокрема і в сучасному смислі слова.
Переклад 32 вірша буває неправильним, тому наводжу дослівний переклад: бо викликає відштовхування у Бога відступник, а з праведними Його близькість і (таємна) (по)рада
.
прокляття
у Старому Завіті знову ж не є знаком бажання зла комусь
, але є знаком того, що Бог не благословляє таких людей, а навпаки — рішуче діє всупереч їм.
34 вірш також цитується апостолами в посланнях.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!