🇺🇦
Слава Ісусу Христу!
🌞💙💛
Читань сьогодні було два, одне з яких присвячене спочилим та їх воскресінню. Щодо Іоана V, 26 є
гарний твір за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Trijcya.html
ті, що в (як місцезнаходження) гробах, почують голос Його [Сина Божого] і підуть вперед ті, що творили добро, у (як пункт призначення) воскресіння життя, а ті, що зло чинили, у (як місце призначення) воскресіння суду
— точніший за змістом переклад частини Євангельського читання щодо спочилих та їх воскресіння. Він спонукає думати, що суд відбувається частково уже зараз, ще у цьому житті — люди рухаються до воскресіння життя або воскресіння суду — а у самому воскресінні цей рух стане завершеним як досягнення пункту призначення руху.
З рядового Апостола читалося про значення їжі в духовному житті. Продовження думки учорашнього читання Апостола (див.:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
) … їжа не наближає нас до Бога — ні якщо ми не їмо, то не маємо [духовної] нестачі, ні якщо (не) їмо, то не переповнюємося [духовним]
— більш дослівний переклад, слово духовний
в квадратних дужках додано за змістом, слово не
в дужках є не в усіх текстах — зауважу також, що Святе Причастя Павло тут не називає їжею, він має на увазі звичайну нашу повсякденну їжу. Самі слова, якщо сказати простіше стосовно посту означають, що піст сам по собі не є метою — коли людина постить, то нічого духовного не втрачає, коли їсть (і постить чи ні) — їжа ніяк не є джерелом достатку (надлишку) благодаті.
Хтось скаже: А як же тоді молитва перед їжею, подяка, освячення їжі, споживання артосу та святої води тощо?
— але Бог дарує благодать не для їжі, а для вірних, які Йому дякують, тобто якщо хто шукає джерело благодаті
, то ним умовно (бо насправді Джерелом благодаті у власному сенсі є Бог) можна назвати подяку, благоговіння, побожність, стриманість, бажання близькості до Бога та інше подібне, через які (наявність яких є свідченням і проханням до Бога) Богу угодно дарувати благодать. А що ж тоді щодо освячення їжі? Воно саме по собі уже є проявом бажання близькості до Бога, Його пошуку, прагнення, молитви, Божої слави, бо хто бажає освячення у простоті серця, то прославляє так Бога, і тому Богові угодно являти Свою милість і славу, благодать під час освячення, а також і при використанні освяченого, але знову ж таки, самі освячені продукти не є джерелом благодаті
, але через них Бог її являє. Фактично так само, як і ікони, які також не є джерелами благодаті
, але яка діє часто через них.
Отже, з точки зору благодаті, то немає благодатної їжі
(знову ж таки, йдеться про нашу звичайну їжу, не про Таїнства), немає їжі як амброзії
в язичництві.
Більше про благодать є у творах за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Blahodat.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Diya_blahodati.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BozhaBlahodat.html
Чому ж тоді є піст? Для (розвитку, набуття, вдосконалення у) стриманості. Стриманість є одним з плодів Святого Духа, є чеснотою і надзвичайно важлива для боротьби з гріхами та спокусами, а отже, для усього духовного життя.
Далі, говорячи про сумління Павло насправді говорить про сумління та ситуацію. Дійсно, спокусити сумління може будь-що, якщо людина немічна (і навіть, якщо сильна, то також може спокуситися). Християни не підлаштовуються
під сумління людей, але враховують ситуацію і виконують Божі заповіді. Вести себе так, щоб уникнути можливої спокуси для сумління — це насравді вести себе так, щоб не створювати спокусливої ситуації (приклад якої описаний щойно вище в посланні Павла). Але якщо хтось буде спокушатися чимось суттєвим у вірі Христовій, скаже, наприклад, Мене спокушає те, що ти християнин / християнка
, або щось менш узагальнене, то не треба догоджати людям
, потрібно виконувати Божу волю і залишатися вірними Христу. Ті люди винні, що спокушаються там, де не слід.
Господи, даруй нам мудрість і силу, щоб виконувати Твою волю, і добре ставлення до ближніх, щоб сприяти їм на шляху до Бога!
З рядового Євангелія читалася притча про Страшний (Останній) суд Божий. Дуже глибока притча, яка здатна кардинально змінити погляди на світ.
Зупинюся тут лише на кількох моментах.
Хтось з тлумачів звернув увагу, що відділить овець від козлів
Христос Самим Собою (пастухи ходять між вівцями та козлами для цього).
Мірилом спасіння є Сам Христос.
Великою тайною є, чому Господь приймає зроблене людям, як зроблене Собі Самому. Важливим для цього є те, що Він є Наріжним каменем, Основою, важливим є те, що написано у творі за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Hyper.html
Усе має значення у зв’язку з Христом, а без Нього нічого не має значення. Але все, що має, а наші ближні, усі люди, і ми самі, маємо значення — і маємо його у зв’язку з Христом. Тому чинячи щось ближнім (чи собі, до речі, собі також — наприклад, Павло каже (наче про себе, але насправді від імені кожної вірної людини, так, щоб кожна вірна людина могла їх сама від себе сказати): Що ж, узявши члени Христові, зроблю їх членами розпусниці? Зовсім (Ніяк) ні!
(1 Коринтян VI, 15)), людина чинить і зв’язку з Христом
образно кажучи, а фактично це і означає, що Самому Христу. Сучасні люди усвідомили велику гріховність так званих злочинів проти людяності (проти людства), а Христос має людську природу, має ту саму людяність — і тому гріхи проти людей — гріхи проти Христа, так само і добро, зроблене людям в їх справжніх потребах — зроблене Самому Христу.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!