Перед цими словами (які, таким чином, дещо вирвані з контексту
) Павло порівнював стан людей, які пізнали істину віри, досягли вершин, а потім відпали і, нерозкаяні, гинуть, зі станом безплідної, але оброблюваної та доглянутої землі, ріллі. Порівняння з неживою природою дозволяє судити
сміливо (бо немає присутності когось), але, повертаючись до людей, Павло відповідно і будує слова, оскільки читачі уже з ним погодилися щодо того, що Божий суд є справедливим, якщо ми зрозуміло судимо подібним чином про землю.
А далі знову підбадьорює їх та заохочує триматися віри, бути довготерпеливими, щоб отримати обітниці.
Хтось скаже: Невже без витривалості та терпеливості не можна отримати бажані обітниці від Бога?
. Але зміст та сила віри — не в самій терпеливості, а в житті з Христом, у Христі, у Святому Дусі, у Бозі. Так, навіть тоді, коли потрібно потерпіти і виявити витривалість.
Якщо це здається чимось неправильним
, то подумаймо над таким прикладом: уявіть, що людина не хоче, наприклад, дружити, кажучи: я можу зіткнутися з труднощами у дружбі, мене можуть покинути, і що я буду робити? Але ці слова означають, що вона не думає про всі ті добрі здобутки, які вона отримає чи може отримати від дружби, а думає лише про можливі погані наслідки. Тобто якщо просто сказати: уникає невдач, а не старається досягти успіху.
Марка VII, 32 — знову вжито слово παρακαλουσιν — тут просили
, яке загалом є багатозначним, зокрема означає утішати
, давати наснагу
(encourage англійською) від якого й ім’я Святого Духа походить — Утішитель.
Євангеліє містить надзвичайно багато подробиць дій (порівняно з іншими місцями), свідком яких був апостол Петро (він стояв недалеко від місця дії). Напевно, він дивувався з того дуже, як Христос зцілив хворого, а також і тому, що Петро, після П’ятидесятниці силою Святого Духа чинив багато чудес, воскрешав мертвих, дарував ходити (разом з Іоаном) в ім’я Ісуса, але не відомо, чи зцілив коли-небудь глухоніму людину, як це зробив Ісус тут.
Потрібно також сказати, що Марко найбільше з усіх євагелістів підкреслює саме людську природу Ісуса, те, що Він — досконала людина.
Заборона розголошувати про чудо покликане до того, щоб люди не будували віру (лише) на чудесах, бо тоді саме слово Ісуса залишилося б без належного ставлення (Його б менше слухали, а більше хотіли б нових чудес).
Цитати з пророцтв — Ісайї XXV, 8, Осії XIII, 14.
Про сурму гарно написано за посиланнями:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
25022023.html
22022023.html
Апостол Павло пише про стан воскреслих на основі переважно пізнання Воскреслого Господа і Спасителя Ісуса Христа через Його явлення та Одкровення йому особисто, а також під дією і за натхненням Духа Святого.
З того приводу можна сказати також і наступне (я писав це на Пасху 2022 року):
Христос, >воскреснувши, уже не вмирає
, смерть не має над Ним влади
, словами апостола. Разом зі смертю зникли і усі залежності людської природи, зокрема Він міг проходити крізь запечатаний камінь
гробу, не порушуючи печать, крізь зачинені двері
, Він більше не потребує їжі та пиття (хоча їв, щоб переконати учнів у реальності Воскреслого тіла), не потребує сну, не старіє і не змінюється на гірше. Господь воцарився, у красу зодягнувся, силою підперезався
(Псалом 91 (92)), говорить про Його тіло Псалом, називаючи людську природу Сина Божого красою та силою
Божою. Це внаслідок обоження людської природи та іпостасного спілкування властивостей
двох природ. Апостол свідчить про явлення свободи слави дітей Божих
— цитата виправлена 05.01.2024 — слава Божа вільна, щоб діяти. Око не бачило, і вухо не чуло, і на серце людині не приходило, що Бог приготував тим, хто любить Його
. Подібно і вірні, після загального воскресіння, яке є наслідком Воскресіння Христового, переміняться, але матимуть різну славу”.
Тут також підкреслю, що наслідування пошкодженості людської природи як і її оновлення не потребують того, щоб ми тілесно народилися як нащадки Адама (чи тим більше, Ісуса Христа), але відбувається в таємничий спосіб, який Павло називає тут образом
(εικονα).
Дивіться більше роздумів на цю тему за посиланням:
08032023.html
Апостол підкреслює, що перемогу над гріхом та смертю, над тлінням та усім, що суперечить Божому задуму про творіння, люди мають не через справи Закону, а через Господа і Спасителя Ісуса Христа.
Писав раніше, дивіться за посиланнями:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Trijcya.html