🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Продовження сьогоднішнього читання читалося раніше і обговорювалося за посиланням:
07082023.html
1 Коринтян XV, 3 — ‘ημων’ — ‘emon’ — нас
((через) наші).
1 Коринтян XV, 4 — ‘ημερα’ — ‘emera’ — дневі
((на третій) день).
1 Коринтян XV, 9, 10 — ‘ειμι’ — ‘eimi’ — (я) є
. Вживається при наголошенні. ‘εμε’ — ‘eme’ — мені
. ‘εμοι’ — ‘emoi’ — мені
((зі) мною).
Початок читання найперше стосується продовження читання. Якщо б християни не берегли Євангеліє, віру як таку, яку вони прийняли, то власне істинної віри не мали б, а тоді неістинна віра не була б вартою того ставлення, яке має бути щодо істинної віри у Христа.
Далі Павло коротко пригадує коринтянам про Воскресіння Ісуса Христа та Його явлення учням. Багато згаданих явлень не описані в Євангеліях, тому це свідчення важливе для розуміння того, що Христос являвся більше, ніж описано в Євангеліях, і ці слова доповнюють Євангелія у цьому.
Деякі люди намагаються заперечувати істинність Воскресіння Ісуса Христа, спираючись на різні припущення для можливого пояснення подій. Але усі ці припущення не витримують критики з огляду на усі наявні свідчення. Жінки та апостоли, які не чекали Воскресіння, бачили і спілкувалися з Ісусом. Він їв їжу; Фома, який бажав переконатися, отримав підтвердження; Ісус являвся за різних обставин, різним людям, зокрема і тим, які були не готові і навіть ворожі до Нього (сам Павло раніше був гонителем, але навернувся після чудесного явлення Воскреслого Ісуса). Віра людей, що мертві не воскресають, тут зіткнулася з явним фактом Воскресіння з мертвих Ісуса Христа. Фактом, про який задовго до того звіщали пророки, які також були свідками інших чудес.
Далі Павло говорить про дію Божої благодаті на нього самого, про своє покликання та подальшу працю, співпрацю з Божою благодаттю.
недородкові
— у часи апостолів не було натальної медицини в сучасному вигляді, тому діти, які народжувалися передчасно, були меншими, слабшими, а часто і хворобливими, з тими чи іншими порушеннями. Тому Павло, смиренно порівнюючи себе з іншими свідками, каже про себе так, наче він поступається їм.
не я, а благодать…
, — тут не заперечується свідома, цілеспрямована та наполеглива праця Павла, але підкреслюється зміцнення, направлення, підбадьорення, дарування, здійснення, допомога, благословення та подібне, усе, що Господь дарував Павлові у часі його співпраці з благодаттю.
Дивіться також про дію Божої благодаті гарні твори за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Blahodat.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Diya_blahodati.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BozhaBlahodat.html
чи я, чи вони, ми…
— тобто усі апостоли та свідки Воскресіння Ісуса Христа.
Матфея XIX, 26 — ‘εμβλεψας’ — ‘emblepsas’ — подивився в, подивився на
.
Відома історія з багатим юнаком. Вона має багато гарних пояснень, я зупинюся лише на деяких моментах, про деякі з яких писав раніше.
Стосовно слів, що Ніхто не є добрим, тільки Бог
— вважається, що Христос непрямо запитує юнака про його віру у Нього (Чи віриш, що Я є Богом?
).
Детальніше почну з кінця. Відповідь Ісуса на питання учнів показує, що учні, ставлячи питання, не розуміли значення Божої благодаті у справі спасіння людей. Вони думали, що людина спасається… своєю праведністю. Більше того, у Старому Завіті багатство пов’язане з праведністю, бо Господь благословляє за виконання заповідей. Але насправді сама праведність, Якщо вона справжня, має причиною дію Божої благодаті, і співдію самої людини у цьому. Як написано за посиланнями вище, Бог завжди починає Перший. Він є Альфа (Початок) і Омега (Ціль, Мета)
, як говорить Одкровення Іоана Богослова.
Людина не може спастися своїми силами, спасіння — завжди Божий дар. Писав про це раніше, переважно при розгляді послань апостола Павла, який багато про те пише. Тим не менше, людина має прийняти цей дар і співпрацювати з Богом у справі спасіння. Богові все можливо.
Історія з юнаком показує частину труднощів, з якими стикається спроба досягнути спасіння своїми силами. Юнакові у підсумку було важко визначитися, чи потрібно йому йти за Христом. І він відійшов засмученим.
Писав раніше, що юнак покладав надію на багатство
(про це говориться в паралельному місці в іншого євангелиста). Покласти надію на щось
тут означає поставити це в центрі свого життя. Там, де має бути саме Господь.
Увійти в Царство Боже
— тобто вже у цьому житті свідомо жити згідно Божої волі та покликання. Не може увійти
— не має сили, здатності так жити, що яскраво видно на прикладі юнака.
І ще одне — Христос закликав юнака до досконалості через добровільну жертовну бідність. Юнак був надмірно прив’язаний до багатства, тому як шлях до досконалості Христос прямо йому каже роздати свої багатства заради небесного скарбу. Дивіться також більше про небесні скарби:
22072023.html
Преподобному Феодосію Києво-Печерському:
Про часте читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Про часте читання з Євангелія дивіться за посиланням:
22052023.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Джерело:
27082023.html