🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Колосян II, 4 — ‘πιθανολογια’ — ‘pithanologia’ — переконливій мові
(переконливою мовою).
Колосян II, 5 — ‘ειμι’ — ‘eimi’ — (я) є
. Вживається при наголошенні.
Апостол Павло каже, що хоча він відсутній тілесно, але підтримує віру колосян, також лаодикійців, зокрема і тих, хто ніколи Павла особисто не бачив.
Важливим є те, що у Христі заховані усі скарби премудрості. Це означає, що усю премудрість, усе, що не можна легко здобути з досвіду чи простого знання, усе важливе і суттєве потрібно шукати у Христі. А те, що лежить не поверхні, що легко бачити і очевидне, те людина може бачити і пізнавати в силу своїх природних здатностей. Це останнє відбувається також за участю Христа, але неявно, так що сама людина може того і не знати доти, доки Бог це не виявить, хоча б на Останньому суді.
Дійсно, усе дійсно глибоке знання, пізнання, мудрість є у Христі, хоча може бути ніби захована
, тобто потребує відкриття, і це відкриття неможливе, якщо Бог його не дасть, а люди не будуть співдіяти у цьому Богові. Але коли таке відкриття відбувається, то значить Бог відкриває і люди співдіють Богові, і інакше не може бути. А це прямо пов’язано з Втіленим Сином Божим.
Луки XI, 23 — ‘εμου’ — ‘emou’ — мене
.
Безпосереднє продовження учорашнього читання, з яким має спільний 23 вірш. Більше про те читання, а також і про той вірш дивіться за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Притча у контексті закидів фарисеїв про нечистого духа в Ісусі має таке розуміння, що заметеною і прибраною оселею
цілком можуть виявитися самі фарисеї, а більш загально — ті покликані Богом люди, які свідомо відкидають Христа. Тоді немає нічого, що могло б зашкодити ще гіршим нечистим духам діяти на те середовище і на кожну таку людину зокрема, що образно і говорить притча. Водночас таке конкретне розуміння цілком узагальнюється на випадок будь-якого свідомого відкинення Ісуса Христа та Бога загалом. Тоді порожній будинок
означає відсутність сили, яка б не просто зупинила, але і вигнала геть лукавих духів, щоб вони не опанували будинком
, тобто людьми. У випадку заметеного будинку
лише Боже стримування і милосердя не допускає ще гіршого, ніж сказано у притчі (бісів насправді є набагато більше, ніж сім).
Тому притча є для усіх пересторогою, а також закликом до чуйності та бадьорості, до того, щоб ворог не підкопав таємно будинок
, як говориться про те в іншому місці.
Мученику Нестору Солунському:
Ефесян VI, 12 — ‘ημιν’ — ‘emin’ — нам
.
Ефесян VI, 13 — ‘ημερα’ — ‘emera’ — дневі
((у) день).
Про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Про читання з Євангелія дивіться за посиланням:
21032023.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Джерело:
27102023.html