🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Галатів II, 14 — ‘εμπροσθεν’ — ‘emprosthen’ — перед, перед обличчям
.
Галатів II, 15, 16 — ‘ημεις’ — ‘emeis’ — ми
.
Історія докору Петрові з боку Павла щодо ситуативного лицемірства — вимогливості до інших у тому, що Петро не виконував сам. Учні Якова, брата Господнього, як і сам Петро, були християнами з юдеїв і старалися виконувати увесь Закон Мойсея, як юдеї. Петро, заради проповіді серед язичників, мусив порушувати деякі обрядові правила Закону Мойсея, але перед учнями Якова намагався показати себе саме юдео-християнином, як і вони, що дотримується усіх приписів, зокрема обрядових, що було двоєдушним і проявом лицемірства (тут у значенні намаганні показати себе іншим, ніж насправді, що вводило в оману і загалом підривало довіру).
Павло виявив сміливість докорити одному зі стовпів Церкви
(як він щойно писав), і правильно вчинив, з волі Божої.
Потрібно сказати, що Петро прийняв докір і виправився. Він проповідував і язичникам, уже не намагаючись надалі вимагати від них виконувати увесь обрядовий Закон Мойсея. Тим не менше, якщо порівнювати його з Павлом, то останній був у цьому більш послідовним.
Про вірш 16 багато написано було в Посланні до Римлян, зокрема у читаннях, про які йдеться за посиланнями:
17062023.html
24062023.html
Історія зцілення кровотечивої жінки через віру та дотик до одежі Ісуса. Зцілення відбулося між іншими чудесами, про які писалося за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Про паралельне коротке місце у Матфея писалося за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Марк подає більше подробиць.
Діалог Ісуса розуміють так, що Він знав як Бог, що відбувається і Сам зцілив жінку, але слова Ісуса у Марка стосуються людської природи Ісуса — Він як людина відчув. Чітко видно, що людина за природою не зціляє, чудеса не є властиві людській природі. Водночас Ісус знав і як людина, що відбувається, і був на те згодний (в силу іпостасного поєднання двох природ у Єдиній Особі, в Єдиному Господі Ісусі Христі, Боголюдині).
Розуиміють так, що питання Ісуса задане, щоб виявити віру жінки і похвалити її як приклад для інших.
Також тут бачимо приклад того, що святиня дією сили Божої, благодаті Божої може значно сприяти за вірою зціленню, і більш загально — здійсненню очікуваного і просимого добра.
Ще потрібно сказати, що ритуальна жіноча нечистота не осквернила Господа Ісуса, але навпаки — такою була віра її та Божа воля, щоб зцілити ту жінку.
Преподобному Силуану Афонському та преподобній Феодорі Олександрійській:
Про ці часті читання преподобним дивіться за посиланнями:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!