Слава Ісусу Христу!
🌞
Предтечі та Хрестителю Господньому Іоану:
Про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17092023.html
Про читання з Євангелія дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/09032023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/26062023.html
Передує читанню з Апостола те, про яке писав за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/21062023.html
Продовжує читання з Апостола те, про яке писав за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/11122023.html
2 Тимофія II, 12 — 'ἡμᾶς' - 'emas' - нас
.
2 Тимофія II, 14 — 'διαμαρτυρόμενος ἐνώπιον τοῦ θεοῦ' - 'diamartyromenos enopion tou theou' - урочисто свідчи перед Богом
. Деякі люди бояться свідчити про свою віру, зокрема не тільки перед невіруючими людьми, але і серед інших конфесій. Тут Павло свідчить, що проповідник має бути сміливим і свідчити, навіть свідчити урочисто про віру та Господа. Таке свідоцтво, хоча хтось може нарікати на нього як на несмиренне, нескромне
, насправді є потрібним і правильним.
2 Тимофія II, 19 — 'θεμέλιος' - 'themelios' - основа, те, що стосується основи, фундації
.
Апостол Павло заохочує до витривалості, здатності продовжувати у вірі, надії та любові.
Він свідчить проти єретиків свого часу, називаючи їх імена, заперечуючи їх вчення, що загальне воскресіння мертвих уже було. Єресь руйнує віру, згідно його слів, і не має основи Божої.
Також навчає ухилятися марних суперечок, які також ведуть до руйнування, а не збудування слухачів. Віра будується не на майстерності суто логічної аргументації та вправності у дискутуванні, але на іншій основі, збудувати на якій марні суперечки не можуть.
Луки XVIII, 7 — 'ἡμέρας' - 'emeras' - дня
(день).
Смисл притчі у протиставленні Бога та неправедного, безсоромного та нахабного судді, у підбадьоренні вірних стосовно їх постійності в надії та молитві. Бог не такий, як той суддя, але навіть непоступливий суддя піддався постійним проханням вдови. Потрібно розуміти, що згідно традиції Старого Завіту, судді вирішували різні справи в давньому Ізраїлі, суперечки, також суддя згідно Закону Мойсея мав звертати особливу увагу на захист найменш захищених, зокрема вдів, сиріт та неізраїльтян. Суддя того не дотримувався як принципу справедливості та захисту, а займався іншими справами, будучи певним свого становища. Христос має на увазі, що якщо навіть такі люди поступаються наполегливості та постійності, то Бог не є немилосердним і байдужим.
Тут також є неявний зв'язок. Людина не може бути справді постійною в духовних чеснотах, зокрема молитві, без дії Божої благодаті, без Божої допомоги. Якщо Бог допомагає людині молитися, то Він явно не відкидає молитов, а отже, тим більше є надія і потреба молитися. Саме звернення до Бога з вірою та надією, з любов'ю заохочуване Божою благодаттю, тому дійсно потрібно молитися і не падати духом.
Також тут нагадування, що не потрібно старатися усі питання та труднощі вирішувати виключно через молитву. Є багато справ, які потребують дії, іноді невідкладної дії, і тоді лише молитва без потрібних дій буде розтягуванням часу
, що може бути критичим, принаймні, буде помітно, що здійснення може настати не відразу після молитви, як це могло би бути, якби людина діяла.
Кінцеве питання про віру актуальне, питання Христа полягає у тому, чи будуть люди так само з вірою молитися Богові перед самим Його Другим Пришестям. Адже є багато спокус залишити чи послабити молитву для тих, хто молиться, і є багато спокус не почати молитися для тих, хто не молиться.
Залишення молитви пов'язане з падінням духу, з духовним занепадом.
Дивіться також про віру у деяких смислах за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Syla-lyudyny.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!