Читання від Луки і Матфея фактично паралельні місця і говорять про ті ж самі події та слова Ісуса.
Іоан після Хрещення Ісуса свідчив про Нього іншим і мав Одкровення від Бога щодо Ісуса. Тому вважається, що учнів він послав, щоб і вони переконалися, Ким є Ісус.
Відповідь Ісуса їм тісно пов’язана з тим фактом, що Іоан, будучи великим пророком, тим не менше, не сотворив жодного чуда. А Христос, після нього, чинив багато дивних чудес з багатьма значеннями — для спасіння та навчання людей, на славу Божу та інше.
Свідчення Ісуса підтверджує здійснення багатьох пророцтв про Іоана у Старому Завіті. Про те було вчора, список найбільш яскравих та промовистих з них є за посиланням:
08032023.html/
Про тростину та вітер є пояснення за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Інші слова також подібні до цих.
Видіння Ісайї, Господь Саваоф, серафими, очищення пророка, Божий суд.
Дуже таємниче, містичне місце, в якому багато загадок. Тим не менше, є багато загальнопоширених думок.
Опис серафимів фактично єдиний у Старому Завіті, вважаються найвищим (принаймні з відомих у Писанні) ангельським чином, які найближчі до Бога, полум’яніють від Божої любові, через них люди також можуть підноситися у ній до Бога.
Зокрема очищення Ісайї дозволяє йому нести служіння пророка.
Бачимо смирення його у словах про нечисті уста.
На мою думку, пари крил серафимів символічно (а видіння сповнене символів) несуть для нас повчання — пара крил, які закривають обличчя — символ любові до Бога, пара крил, які закривають тіло, — символ любові до себе, а пара крил, якими літають — символ діяльної любові до інших, до ближніх тощо.
У вугіллі з жертовника є прообраз Таїнства Причастя, чому ці слова згадуються під час самого Причастя.
Зверну увагу, що на питання Бога відповідь у Ісайї неначе виривається
з його вуст. На мою думку, це свідчить про те, що у Божій присутності явними стають навіть тайни сердець, задуми та особливості особистості, чому, наприклад, Петро на Фаворі говорить, не до кінця себе усвідомлюючи, а Ісайя у цьому видінні.
Складно зрозуміти слова про суд Божий. Зокрема про числове значення.
І важливо пам’ятати, що у Ісайї це багатопланове та багатозначне поняття. Тут, у видінні, найбільше видно славу Божу, чому можна бачити найперше ті Божі дії для припинення гріха, для нищення зла, які Він здійснює і здійснить.
Родоводи перших людей, крім Каїна. Теми тривалості життя, наявності інших людей
.
Ось вчора писав про тему інших людей
, сьогодні хочу її доповнити.
08032023.html
У Писанні є слова, які цілком можуть вказувати на те, що усі люди походять від Адама та Єви тілесно, але якщо заглиблюватися, то ця думка знову ж виявляється не такою безумовною.
Подивімося уважно.
Дії XVII, 26-29: І ввесь людський рід Він [тобто Бог] з одного [тут у чоловічому роді, це значить, з Адама] створив, щоб замешкати всю поверхню землі, і призначив окреслені доби [пори часу, часи, епохи] й границі [межі, кордони] замешкання їх, щоб Бога шукали вони, чи Його не відчують і не знайдуть, хоч Він недалеко від кожного з нас. Бо ми в Нім живемо, і рухаємось, і існуємо, як і деякі з ваших поетів казали: Навіть рід ми Його! Отож, бувши Божим тим родом, не повинні ми думати, що Божество подібне до золота, або срібла, чи до каменю, твору мистецтва чи людської вигадки
. Дійсно, якщо розуміти тілесно і буквально, то з ребра Адама Бог сотворив Єву, дав їм дітей, зберігав їх від хвороб, розселив народи, давши їм певні території та часи з їх межами.
Але з одного
грецькою вжито прийменник εκ, який означає джерело дії чи руху (звідки як джерела? з якого джерела?). Але подивімося уважно: а яка дія, який рух мається на увазі?
Якщо лише той, що у віршах 26-27, тобто фізичне розселення, формування народів та націй, держав та інше, пошук Бога, то традиційне розуміння залишається цілком логічним.
Але якщо мати на увазі увесь цитований уривок, включно зі словами про рід Божий
(тобто, щоб люди стали дітьми Божими за благодаттю, згідно обітниць та Божих задумів, не будучи тілесними нащадками Бога у жодному сенсі), а також згадані вчора за посиланням вище міркування, також згадані думки у текстах за посиланнями:
02032023.html
01032023.html
27022023.html
... 28022023.html
то відповідь на питання існування інших людей
не така очевидна.
Можливим у такому випадку виглядає варіант, що Адам є носієм образу Божого, який у свою чергу полягав не у належності до біологічного виду людини, а в одухотвореності та стосунках з Богом. І тоді наявність інших людей
, крім згаданих, можлива.
Тоді слова Павла означали б, що люди через Адама і Єву отримали образ Божий, стали дійсно людьми у повному сенсі
, але разом від Адама і Єви отримали і пошкодженість природи.
Пишу в умовному способі, оскільки для мене це виглядає гіпотетично, а наводжу, щоб бути послідовним у міркуваннях.
На мою думку, врахування гіпотетичних сценаріїв
також певною мірою дозволяє краще пізнати Божу істину, що і Господь хоче, щоб ми робили.
Бог усім бажає спастися і прийти до пізнання істини
.
Це ще раз говорить про те, що ми недостатньо добре знаємо історію того часу, що дійсно є багато питань, які є неясними і саме існування яких має бути
, про що писав раніше також (дивись посилання вище).
Щодо тривалості життя також неясності та загадки. Загалом видно поступове скорочення тривалості.
Повчання стосовно працелюбності та шкідливості лінощів на прикладі мурах та бджіл.
Соціальна організація — один з факторів, який дозволяє людям досягати кращих результатів, якщо вони працюють над цим.
Повчання проти злих лукавих людей, які задумують зло і шукають, як його здійснити.
Читання, яке також читається апостолам стосовно їх праці, стосується ж сьогодні і Предтечі.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!