🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Ефесян IV, 30 — ‘ημεραν’ — ‘emeran’ — (на) день
.
Передує цьому читанню те, про яке йдеться за посиланням:
29092023.html
Апостол Павло дає настанови, як потрібно жити, поводитися християнам. Дуже стисло зупинюся на деяких складніших моментах, які потрібні для розуміння.
ми є членами один для одного
— оскільки вірні становлять Церкву Христову, а вона — Тіло Христове, то вірні є членами Тіла Христовго, Церкви, і взаємопов’язані через це один з одним, потрібні один одному. А неправда, обман, лукавство та інше дуже шкодять єдності у Христі, тому потрібно бути правдими та щирими, справжніми, істинними.
Про гнів гарно написано щодо місць у Нагірній проповіді:
10062023.html
09062023.html
07062023.html
Якщо людина гнівається пристрасно, неправедно, то при певному утриманні цього стану в собі, людина відкривається до посиленого впливу злих духів, які можуть ще більше її спокусити і призвести до великого падіння. Тому також з огляду на це не можна тримати гнів, образу та подібне
.
Слово подає благодать
— мається на увазі, що саме слово є цінним, а також вказує, веде, стосується, свідчить про інше важливе для спасіння. Слово, таким чином,не є джерелом благодаті, але благодать є джерелом таких слів, вона спонукає людину і дарує їх їй. Добре отримуючи і приймаючи наслідки благодаті, людина здатна і краще і швидше прийняти саму благодать, звідки і слова Павла.
Не засмучуйте Духа Святого Божого
— одне з місць, де видно, що Дух Святий є Особистістю — бо засмучувати можна Особистість. Запечатані на день відкуплення
— тобто Дух Святий до Царства Божого даний як печать і завдаток, тобто як знак належності, громадянства у Царстві Божому
, для встановлення довірчих стосунків, але не у всій повноті, яка буде виявлена у самому Царстві Божому. Печать змінює те, до чого вона поставлена, задаючи певний образ, так і Дух Святий зараз оновлює вірних згідно образу Ісуса Христа.
І також Бог через Ісуса Христа виявив особливу любов та милість, тому і ми маємо бути милосердними та люблячими.
Луки VI, 25 — ‘εμπεπλησμενοι’ — ‘empeplesmenoi’ — ситим, наповненим, цілком задоволеним
.
Передує цьому читанню те, про яке йдеться за посиланням:
22052023.html
Слів співчуття цілком задоволеним цим світом у Нагірній проповіді у Матфея немає, зате частина про любов до ворогів є, і там дещо більше деталей.
Горе
— це вираження смутку, співчуття, жалю щодо тих людей (це не погроза, не вираження гніву чи подібне, але щире співчуття, жаль).
Причиною цього співчуття є те, що люди, які цілком задоволені цим світом, добре пристосувалися
до нього, а отже і до його гріхів та пороків, вони знайшли компроміс
між добрим і злим і не ведуть дійсну боротьбу з гріхами і злом. Вони таким чином виключають самі себе
з Євангельських цінностей, їм потрібне прозріння, а якщо воно не відбудеться, то воно буде вже на Божому суді.
Також важливо підкреслити, що мова йде не про самі радість, багатство, утіху та інше, але про суттєво неправильне ставлення до цих Божих дарів. Багата людина може бути святою, радіти можна у Господі, також можна мати утіху і зараз. Христос же тут говорить про тих, хто не тому радіє, не тим утішається, принципово неправильно використовує багатство тощо.
Також і тут доречними є слова, написані за посиланнями:
10062023.html
09062023.html
Святим Кипріану, Юстині та Феоктисту:
1 Тимофія I, 12, 14 — ‘ημων’ — ‘emon’ — нас
(нашому). ‘θεμενος’ — ‘themenos’ — поставив
.
1 Тимофія I, 15 — ‘ειμι’ — ‘eimi’ — (я) є
. Вживається при наголошенні.
1 Тимофія I, 16 — ‘εμοι’ — ‘emoi’ — (у, на) мені
.
У читанні з Апостола Павло свідчить про себе самого — він був гонителем через незнання, але Господь навернув його і зробив апостолом язичників, і Павло (Савл) співдіяв Божій благодаті, Богові так ревно, що став через Божий дар першоверховним апостолом. Слова між якими я перший
— є в Літургії (молитва перед Причастям). У Павла перший
означає перший гонитель, який увірував і став вірним
і мають на увазі, що будуть також інші грішники, які навернуться і стануть близькими до Бога. Прикладами цього є багато святих, а також і невідомих нам вірних, які покаялися. У згаданій же молитві переважно мається на увазі не перший
за часом, а перший
за смиренним і правдивим баченням своїх численних гріхів.
Завершує читання з Апостола прослава Бога.
Читання має на увазі також священномученика Кипріана, який був чарівником і язичницьким жерцем, слугою диявола, а став святим через віру, покаяння, очищення, життя та страждання за Христа.
Іоана X, 9, 11, 14 — ‘ειμι’ — ‘eimi’ — (Я) є
. Вживається лише при наголошенні. ‘εμου’ — ‘emou’ — Мене
.
Іоана X, 14 — ‘εμα’ — ‘ema’ — Моїх
. Також з іншим наголосом — Моїми
.
Про сам образ дверей та пасовища гарно написано за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!
Джерело:
02102023.html