Олександр Сергійович Жабенко

🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞

Присвячується Еммі Кок.

(Римлян I, 18-27)

Римлян I, 21 — ‘εματαιωθησαν’ — ‘emataiothesan’ — від ‘ματαιοω’ — ‘mataioo’ — бути марним, нерозумним, пустим.

Римлян I, 22 — ‘εμωρανθησαν’ — ‘emoranthesan’ — від ‘μωραινω’ — ‘moraino’ — стати нерозумним; звітріти; втратити смак.

Писав про такі ж думки Павла у інших творах:
20052023.html

23052023.html

Про те, що сталося з язичниками, які замість пізнання Бога віддалися служінню творінню, писав у творі за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Homosexuality1.html

Щодо Одкровення Божого скажу, що воно є необхідним, щоб пізнавати Бога. Але важливим є те, що Бог дарував його людям.

Римлян I, 20 — гарно пояснено, зокрема у творах:
19052023.html

https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/

Важливо підкреслити, що є певна відстань між перестати шукати Бога та віддатися пристрастям і гріхам. Отже, не всі, хто перестав шукати Бога, відразу стали дуже грішними, але з іншого боку, усі такі люди підпали під вплив такої тенденції до занепаду.

Павло має на увазі, що коли навіть людині буває складно розпізнати Божу дію у тому, що є в її житті, тим не менше, вона цілком вільна шукати цю дію, і ніщо не повинно стати їй на заваді. І це потрібно робити кожній людині. Більше про цю свободу написано у творі за посиланням, а також у цитованих там джерелах:
https://sites.google.com/view/rozdumy23/home/isnuvanna-piznaemo-virou

(Матфея V, 20-26)

Матфея V, 24 — ‘εμπροσθεν’ — ‘emprosthen’ — перед лицем, перед.

Читання про незлобивість, кротость, лагідність як християнську чесноту.

Пов'язане безпосередньо з учорашнім та позавчорашнім читаннями:
06062023.html

05062023.html

Гнів робить людину учасником / учасницею Божого суду (але аж ніяк не суддею там!), образа когось робить її підсудною Божому суду або Найвищому Суду (у Церкві це суд Вселенського собору), горда зневага робить горду людину духовно мертвою. Виразно видно ступені падіння у гріх злоби, гнівливості, осудження та ображання, цькування, булінгу, зневаги та інші. Часто переклади додають слово даремно, але в оригіналі його немає.

Хтось скаже: Як же тоді боротися з чужими гріхами?. Можна сказати: подібно до того, як бореться Бог. Праведно. Не грішити самому / самій і бути добрим прикладом у цьому. Якщо бачиш, що хтось когось дійсно ображає, не ображай, а зроби добро, що може означати і захисти. Подібно воїни-захисники, зокрема в Україні, роблять добро, коли захищають мирних людей від нападу чужинців. Але якщо б захисників охопила лють, горда зневага та інше подібне, то вони були б винні згідно слів Євангелія.

Звідси потреба за можливості бути в мирі, якщо це залежить від вас, як каже Павло в Посланнях.

Предтечі:
(2 Коринтян IV, 6-15; Матфея XI, 2-15)
Дивіться за посиланням:
09032023.html

Матфея XI, 6 — ‘εμοι’ — ‘emoi’ — Мені.

Матфея XI, 8 — ‘ημφιεσμενον’ — ‘emphiesmenon’ — зодягненого — минулий час від ‘αμφιεννυμι’ — ‘ampiennumi’ — бути зодягненим.

Матфея XI, 10 — ‘εμπροσθεν’ — ‘emprosthen’ — перед обличчям, перед.

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!

Матеріал чи його значну частину опубліковано у тезах за посиланням. При цитуванні матеріалів, прохання цитувати:
Олександр Жабенко. Передумови, які сприяли виникненню концепції «російського світу», як порушення принципів розуміння Писання. Богословські аспекти доктрини/ідеології «русского міра»: Тези круглого столу / За редакцією д. н. з богосл., проф., прот. Олександра Трофимлюка; д. філос. н., проф., Олександра Сагана; д. філос. з богосл., прот. Андрія Дудченка та ін. Київ : Київська православна богословська академія, 2024. 223 [3] с.

Джерело:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/