🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
Галатів V, 13 — ‘ελευθερια’ — ‘eleutheria’ — свобода, воля
. ‘ελευθεριαν’ — ‘eleutherian’ — свобода, воля
(в аккузативі).
Галатів V, 16 — ‘τελεσητε’ — ‘telesete’ — (не) звершуватимете, завершуватимете, будете здійснювати; будете платити
. Тобто Павло має на увазі, вірні не будуть вести гріховний (тілесний
) спосіб життя, але духовний, одухотворений, не будуть боржниками тіла
(тобто тілесні пожадання не будуть тяжіти над ними).
Галатів V, 17 — ‘θελητε’ — ‘thelete’ — бажаєте
. Тут під словом бажати
мається на увазі просте, нероздроблене і неамбівалентне бажання, єдине і цілісне. Оскільки боротьба між добрим і гріховним у людині руйнує цю цілісність, то вона руйнує волю
у цьому смислі як цілісне прагнення, неамбівалентне бажання і почуття, цінність. Тому Павло і каже, що подібна розділеність людини веде до того, що вона не чинить те, що бажає
. І навпаки — здатність бути цілісною людиною в бажаннях і діях — Божий дар, коли людина вільна від спокус, явних чи неявних. Також звідси можна бачити витоки вчення Церкви про так звану природну волю
, яке догматично затверджене на VI Вселенському соборі у 680-681 рр.
Продовження учорашнього читання, про яке йшлося за посиланням:
18092023.html
Також продовженням цього читання є те, про яке написано за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Говорячи про переслідування Павло має на увазі юдеїв. Саме переважно юдеї переслідували християн у той час. Якби Павло проповідував серед язичників обрізання і Закон Мойсея у всіх його пунктах, зокрема обрядових, тоді фактично був би проповідником тогочасного юдаїзму, і юдеї його не лише не переслідували б, але і цінували. Але Павло проповідує Розіп’ятого і Воскреслого Ісуса Христа, і через це був переслідуваний юдеями. Саме саму таку проповідь Павло називає тут спокусою (для невіруючих) Хреста
.
Павло готовий визнати певне значення юдаїзму, але в порівнянні з язичництвом, натомість юдаїзм суттєво поступається вірі у Христа. Тому Павло каже, що якби язичників галатів хтось навернув у юдаїзм, спонукав обрізуватися, сам будучи обрізаним юдеям, то це краще, ніж бути в язичництві (юдеї вірять у Єдиного Бога). Але Павло проповідував язичникам-галатам, які стали християнами, отже, немає потреби їм ставати юдеями.
Це Павло називає свободою (немає потреби у обрядах Закону, отже, це свобода від Закону
).
Увагу в житті потрібно звернути християнам на любов до Бога і до людей, і не жити у гріхах. Дивіться також більше за посиланням:
21062023.html
А для цього потрібно жити у благодаті, у Святому Дусі. Про нього буде більше у наступних віршах, дивіться посилання вгорі, а тут Павло пригадує галатам, що ті, хто з християн важко грішать, не успадковують Царство Боже, якщо не навернуться і не покаються. Список неповний, але виразний.
Марка VII, 6, 11 — ‘εμου’ — ‘emou’ — Мене
.
Продовження учорашнього читання, яке також має спільну частину з ним, про яке дивіться за посиланням:
18092023.html
Там, а також за цитованим там посиланням про паралельне місце у Матфея, пояснено про зміст слів Ісуса.
Завершення читання пов’язане з наступним, про яке йтиме мова завтра.
Тут зупинюся лише на тому, що Христос каже, що зовнішнє (тут, власне, їжа) — не може справді зробити людину опоганеною, нечистою, але те, що людина робить, чого бажає, що походить із середини — те робить людину нечистою, якщо воно глибоко гріховне. Апостол Павло пояснює цю думку детальніше у своїх посланнях, зокрема каже, що нечистою їжа може бути через сумління людини, але сама по собі такою не є. Дивіться також наступні посилання:
27072023.html
03042023.html
25022023.html
19022023.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!