Слава Ісусу Христу!
🌞
Оскільки у праці, опублікованій за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/02082025.html
а ще раніше в інших, опублікованих за посиланнями:
https://churchandsociety.org.ua/pdf/projects/zbirnyk.pdf
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27112024.html
написано, що вживання прийменників має важливе значення для правильного розуміння важливих і актуальних питань, зокрема питання влади, то пишу коментарі щодо вживання саме цих прийменників. Як порада щодо читання написаного — можна читати вірш у перекладі чи/та оригіналі (хто має таку змогу), а тоді відповідний коментар щодо прийменників тут. Далі потрібно зрозуміти, якої частини вірша стосується коментар, а також обдумати, що суттєве для розуміння він стверджує — чи рідше — заперечує. Таке вдумливе читання допомагає поглибити розуміння і береже від згаданих помилок.
Правильні твердження у творі за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/02082025.html
повʼязані з коментарями, написаними протягом більше, ніж року, під час якого краще зрозумів ідеї, вживання, логіку, навіть особливості вимови, тому зараз доречним є перегляд і виправлення допущених неточностей. Замість виправлення у старих текстах, буду виправляти у нових (уже почав це робити). Тому праця триває, зокрема потрібно розглянути читання протягом близько двох тижнів у серпні-вересні 2024 р., коли не мав доступу до мережі Інтернет. Якщо помічаєте неточності у коментарях за цитованими там посиланнями, то варто переглянути, чи немає новіших щодо того ж читання. Сам список посилань щодо прийменників буду оновлювати за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/02082025.html
щоб зберігати актуальною версію тексту і надалі.
Літургія:
2 Коринтян VI, 12 — 'ἐν ἡμῖν' - 'en hemin' - у нас
. У кого, де. 'στενοχωρεῖσθε δὲ ἐν τοῖς σπλάγχνοις ὑμῶν' - 'stenokhoreisthe de en tois splankhnois hymon' - тісно (вам) у ваших співчуттях
. Де. Співчуття розширює
межі людини, адже та людина, яка співчуває, приймає іншу людину, людей чи істот у межі своїх почуттів, розширюючи їх і поширюючи на ту людину, людей чи істот. Водночас неврівноважені, нерозумні пориви можуть спричинити і дискомфорт, відчуття обмеженості та безсилості, але тут не йдеться про них, а лише про високе співчуття, близьке Божому милосердю. Тут апостол каже, що апостоли мають емпатію, а часто і симпатію до вірних, тоді як вірним часто їх бракує, що тут охарактеризовано як тіснота
.
2 Коринтян VI, 15 — 'συμφωνησις' - 'symphonesis' - гармонія, згода, співзвучність
(звідси слово симфонія
).
2 Коринтян VI, 16 — 'ἐν αὐτοῖς' - 'en autois' - у них; серед них
. Де, серед кого. Тобто Бог стане Сусідом, Ближнім до людей. Цитата зі Старого Завіту складена з двох — Левитів XXVI, 11-12, Єзекиїля XXXVII, 26-27.
Щойно перед цим Павло писав про апостольську працю. І тут продовжує, кажучи, що серця апостолів відкриті та сповнені любов'ю до вірних, але вірним часом бракує такої ж відкритості та любові навзаєм. Вони мають у цьому зростати, як ростуть діти. У той час не було поширеним називати апостолів отцями
, а себе їх дітьми
(це пізніша церковна традиція стосовно священнослужителів). У 13 вірші тому переклад як дітям
може бути як порівнянням, так і прямим твердженням, що коринтяни є духовними дітьми апостола Павла.
Далі Павло каже, щоб вірні береглися від гріхів та ідолослужіння, оскільки вони очищені у хрещенні та прийняті як Божі діти, то мають жити свято, і Бог має жити у них. Дивіться також:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/12022023.html
Марка I, 23 — 'ἐν τῇ συναγωγῇ αὐτῶν' - 'en te synagoge auton' - у їх синагозі
. Де. 'ἄνθρωπος ἐν πνεύματι ἀκαθάρτῳ' - 'anthropos en pneumati akatharto' - чоловік у нечистому дусі
. У кому. Тобто одержимий нечистим духом.
Марка I, 25, 26 — 'ἐξ αὐτοῦ' - 'ex autou' - з нього
. Прийменник 'ek' у своїй формі перед наступним голосним вказує на те, звідки мав той дух вийти.
Марка I, 28 — 'πανταχοῦ εἰς ὅλην τὴν περίχωρον τῆς Γαλιλαίας' - 'pantakhou eis holen ten perikhoron tes Galilaias' - усюди у всі околиці Галілейські
. Прийменник 'eis' вказує тут на поширення інформації. Куди, де.
Марка I, 24 — буквально що нам і тобі, Ісусе?..
(тобто що Тобі до нас?
, яка між нами спільність?
. Демон не хоче мати нічого спільного з Богом, навіть не хоче перебувати в одному місці разом. Важливий момент щодо демонів та лукавих духів — вони хочуть бути подібними до Бога (звідки причина їх відпадіння)… але без Бога, хочуть витіснити
Його, що є неможливим). У паралельному місці від Луки (Луки IV, 33-37) демон запитує: Чи Ти прийшов нас погубити?
.
Важливий момент, що демон міг не знати, що перед ним Син Божий, але відчувати Божу силу у Ньому. Тим не менше, часто так розуміють, що йдеться у словах демона про знання того, що це Месія, Христос, обіцяний Богом. Демони знають пророцтва, знають про Трійцю, можуть багато духовно відчувати. Але вони не знають сердець людей, не знають майбутнього та подібне, тобто обмежені як ангели у своїх силах (хоча і перевищують у них людей). Якщо дійсно демон знав, що це Месія, то він міг думати, що це Син Божий, Бог, але міг того не знати (іншими словами міг здогадуватися, але не бути певним).
Вважається, що Христос заборонив йому говорити, щоб віра людей не будувалася на демонських відвертостях — бо відкрите демонами (лукавим) не є відкритим Богом, це не Одкровення у власному сенсі, і воно, хоча може містити елементи правди, як і напівправда чи обман містять елементи правди, але загалом вводить в оману.
Дивіться про читання з Євангелія за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/23082023.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!