Олександр Сергійович Жабенко 🇺🇦
Христос Охрещується!
🌞
Присвячується Еммі Кок.

На 1-му часі:
(Діяння XIII, 25-32; Матфея III, 1-11)
Про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/30082023.html

Про читання з Євангелія дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/30122023.html

На 3-м часі:
(Діяння XIX, 1-8; Марка I, 1-8 )
Про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/26052023.html

Про читання з Євангелія дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/01012024.html

На 6-му часі:
(Римлян VI, 3-11; Марка I, 9-15)
Про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/15042023.html

Про читання з Євангелія дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/21082023.html

На 9-му часі:
(Тита II, 11-14, III, 4-7; Матфея III, 13-17)
Передує читанню з Апостола те, про яке писав за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/15122023.html

Матфея III, 15 — 'ἡμῖν' - 'emin' - нам.

Слово небо тут всюди у множині (небеса), як це часто бачимо у Писанні.

З Євангелія читається розповідь у Матфея про саме Хрещення Ісуса Христа від Іоана в річці Йордан.

Добре відоме читання,
в якому бачимо дійсно явлення Бога як Трійці,
адже Син охрещується,
Отець свідчить голосом з неба,
і Дух Святий сходить у вигляді голуба.

Літургія:
(1 Коринтян IX, 19-27)
Передує читанню з Апостола те, про яке писав за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/24072023.html

1 Коринтян IX, 19 — 'ἐμαυτὸν' - 'emauton' - себе самого.

1 Коринтян IX, 25 — 'ἡμεῖς' - 'emeis' - ми.

бити повітря — промахуватися, не влучати в ціль, витрачати сили марно (синонім гріха у деяких випадках, але тут йдеться скоріше про невдачу, поразку, ніж про гріх).

Апостол Павло спочатку говорить про те, як він старається бути своїм для всіх, кому проповідує. Це насправді певною мірою навіть мистецтво.

Він вживає слово Закон у різних значеннях, чому думки виглядають дещо суперечливо, але насправді вони узгоджені. Закон Мойсея не був ключовим у діях Павла, тому він каже, що насправді під Законом я не був, а Закон Ісуса Христа, тобто Закон любові, Христові заповіді були для Павла Законом.

Подібна близькість до людей не гарантує, що проповідь буде прийнята, і люди увірують, але усуває певні перешкоди, які дуже часто в інших випадках стають на заваді.

Далі Павло каже про порівняння з атлетами (сучасними спортсменами), але подвиг апостола вищий, бо покликаний привести людей до вічного спасіння.

Усякий же подвиг потребує і передбачає певну стриманість, до якої Павло і всіх вірних закликає, а також ревність та старанність, а також мудрість та влучність.

Також тут Павло зазначає, що проповідник може приводити інших до віри, а сам падати. Це так тому, що людина часто не вся у діяльності проповідування. Проповідування стає для проповідника силою, а немочі потребують додаткової уваги та праці.

(Луки III, 1-18 )
Луки III, 14 — 'ἡμεῖς' - 'emeis' - ми.

Луки III, 16 — 'εἰμὶ' - 'eimi' - (я не) є.

Розповідь про Іоана Предтечу, його проповідь та значення щодо приготування людей до Пришестя Христа.

Про паралельні місця до віршів III, 3-6 та 7-9 (Матфея III, 1-6, 7-10, 11; Марка I, 2-6, 7) дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/30122023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/01012024.html

Про подібні слова до подальших слів Іоана дивіться за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/

Коротко можна охарактеризувати навчання Іоана як пояснення заповідей любові до ближніх та заклик до діяльної любові в очікуванні на Месію, Христа.

Дивіться також про свідчення Іоана про себе та Христа:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17042023.html

Також уже згадуване сьогодні:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/30082023.html

Під час освячення води:
(1 Коринтян X, 1-4; Марка I, 9-11)
Євангельські читання повторюють читання на 6-му часі частково.
Безпосереднім продовженням читання з Апостола є те, про яке писав за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/25072023.html

1 Коринтян X, 1 — 'ἡμῶν' - 'emon' - нас (наші).

Тут Павло говорить про загальність прообразу Новозавітнього Хрещення у Старому Завіті, коли ізраїльтяни подорожували пустелею під проводом Мойсея. Тобто це не була дія лише для когось з праведників, але для усього Божого народу.

Христос не був тоді Втілений, тому це прообраз, але символічно Старозавітня хмара прообразувала Ісуса Христа та Хрещення.

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!