Христос Воскрес!
🌞
Оскільки у працях, опублікованих за посиланнями:
https://churchandsociety.org.ua/pdf/projects/zbirnyk.pdf
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27112024.html
написано, що вживання прийменників має важливе значення для правильного розуміння важливих і актуальних питань, зокрема питання влади, то пишу коментарі щодо вживання саме цих прийменників. Як порада щодо читання написаного — можна читати вірш у перекладі чи/та оригіналі (хто має таку змогу), а тоді відповідний коментар щодо прийменників тут. Далі потрібно зрозуміти, якої частини вірша стосується коментар, а також обдумати, що суттєве для розуміння він стверджує — чи рідше — заперечує. Таке вдумливе читання допомагає поглибити розуміння і береже від згаданих помилок.
Літургія:
Діяння IV, 2 — 'καταγγέλλειν ἐν τῷ Ἰησοῦ τὴν ἀνάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν' - 'katangellein en to Iesou ten anastasin ten ek nekron' - проповідують в Ісусі воскресіння з мертвих
. Прийменник 'en' вказує тут на те, що йдеться про Воскресіння Самого Ісуса, а також про загальне воскресіння мертвих Ісусом. Прийменник 'ek' вказує тут на те, звідки відбувається перехід — від мертвих до живих.
Діяння IV, 3 — 'εἰς τήρησιν εἰς τὴν αὔριον' - 'eis teresin eis ten aurion' - у вʼязницю до (в очікуванні) ранку
. Перший прийменник 'eis' вказує тут на те, куди помістили апостолів, а другий — з яким очікуваним часом їх перебування там (термін перебування).
Діяння IV, 5 — 'εἰς Ἱερουσαλήμ' - 'eis Hierousalem' - у Єрусалим
. Тобто зібралися разом куди.
Діяння IV, 6 — 'ἐκ γένους ἀρχιερατικοῦ' - 'ek genous arkhieratiokou' - з роду первосвященничого
. Прийменник 'ek' вказує тут на походження.
Діяння IV, 7 — 'ἐν τῷ μέσῳ' - 'en to meso' - посередині
. Де. Сталий вислів. 'ἐν ποίᾳ δυνάμει ἢ ἐν ποίῳ ὀνόματι' - 'en poia dynamei e en poio onomati' - у якій силі чи у якому імені; якою силою чи яким іменем
. Можливі обидва варіанти перекладу, перший вказує на те, що згадані сила чи імʼя є наче простором
дії, загалом — обставиною, тобто нерозривно повʼязана з самими апостолами та їх діями, а другий — що саме та сила чи імʼя і діє так могутньо.
Діяння IV, 9 — 'ἐν τίνι' - 'en tini' - у якому; яким
. Можливі обидва варіанти перекладу. Сталий вислів.
Діяння IV, 10 — 'ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου' - 'en to onomati Iesou CHristou tou Nazoraiou' - в імені Ісуса Христа, Назарянина; іменем Ісуса Христа, Назарянина
. Можливі обидва варіанти перекладу. Фактично імʼя вказує на отриману владу від носія імені, тому фактично слова Петра означають, що чудо здійснене владою Христа, отриманою від Нього, здійснене від імені Христа як Його представниками. 'ὃν ὁ θεὸς ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν' - 'hon ho theos egeiren ek nekron' - Якого Бог підняв (воскресив) з мертвих
. Прийменник 'ek' вказує тут на те, звідки відбувся перехід — від мертвих до живих. 'ἐν τούτῳ' - 'en touto' - у ньому; ним
. Середній рід (як і у слова імʼя
давньогрецькою) вказує на те, що йдеться про імʼя Ісуса Христа, а не безпосередньо Самого Ісуса. Тому пишеться з малої літери.
Більше про читання дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/25042023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/14052024.html
Іоана III, 16 — 'ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν' - 'hina pas ho pisteuon eis auton' - щоб кожен, хто вірує у Нього
. Прийменник 'eis' вказує тут на те, що істинна віра, про яку йде мова, веде до Самого Христа, Христос є кінцевою метою і пунктом призначення цієї віри, тобто йдеться про обоження людини, про те, що Бог хоче, щоб люди були Його дітьми за благодаттю через єдність з Христом і у Христі. Дивіться більше зокрема за наступними посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/28042025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/16042025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/18042025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/24042025.html
Іоана III, 17, 19 — 'εἰς τὸν κόσμον' - 'eis ton kosmon' - у світ
. Куди.
Іоана III, 18 — 'ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν' - 'ho pisteuon eis auton' - хто вірує у Нього
. Дивіться щойно вище щодо вірша 16. 'μὴ πεπίστευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ τοῦ θεοῦ' - 'me pepisteuken eis to onoma tou monogenous hyiou tou theou' - не увірував в імʼя Єдинородного Сина Божого
. Аналогічно до попереднього, означає, що людина відмовилася стати дитиною Божою.
Іоана III, 21 — 'ἐν θεῷ' - 'en theo' - у Бозі
. Тобто під дією Бога, з Його допомогою, участю, згідно Його волі та бажання тощо.
Більше про читання дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/25042023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/14052024.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!