🌞
Слава Ісусу Христу!
Римлян III, 5 — 'ἡμῶν' - 'emon' - нас
(наша).
Римлян III, 8 — 'ἡμᾶς' - 'emas' - нас
.
Продовження читання за посиланням, з яким має спільні два вірші:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/28062024.html
Павло у дещо на перший погляд малозрозумілих міркуваннях показує, що люди схильні неправильно розуміти стосунки з Богом, значення і смисл Закону та обрізання. І це стосується усіх, незалежно від їх походження чи національності.
Зокрема, люди схильні неправильно розподіляти між Богом і самими собою праведність і неправедність, приписуючи праведність собі, а неправедність Богові. Коли це виражено явно, тоді вочевидь буває швидко викритим і відкинутим, переможеним, а коли неявно, приховано, тоді буває плутанина.
Більше про те дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Proof.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Cognition.html
Павло наголошує на Божій праведності та гріхах людей, для яких даний Закон, якого не дотримуються.
Він заперечує схеми міркування, коли людські гріхи люди намагаються виправдати якимись особливими стосунками з Богом, зокрема отриманням Закону, участю у Божому Промислі тощо. Якби це людей виправдовувало, то потрібно пам'ятати, що усі люди беруть участь у Божому Промислі, Провидінні, бо Бог знає усе і піклується про кожну людину. І отже, якби це виправдовувало б людей, то усі були б оправдані незалежно від того, які вони і що роблять чи робили.
Як приклад Павло наводить хибну думку, що учасники особливих подій від Бога, подій, які явно Господа прославляють, у яких Він відкривається більш явно, автоматично
отримують Боже виправдання. Насправді участь в особливих подіях не виправдовує гріхи людей, бо усі Богом запрошені до такої участі — Христос постраждав за всіх, отже, усі є запрошеними до участі в цих подіях, але не всі виправдані.
Якщо дещо заглиблюватися у ці думки, то Павло заперечує певне магічне мислення
, коли люди бачать смисл Божого Одкровення, зокрема дарування Закону, і отже, смисл віри та благочестя, не в поєднанні з Богом, а у виконанні ритуалів, обрядів тощо, фактично у зовнішніх формах благочестя та віри, а події оцінюють за зовнішніми проявами, наприклад, чудесами.
Більше про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/12062023.html
Матфея VI, 34 — 'ἡμέρᾳ' - 'emera' - дневі
(день).
Більше про читання з Євангелія дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/12062023.html
https://www.instagram.com/p/C7cDtRjM31O/
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Krasa-3.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/33.pdf
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/25102023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/Syla-lyudyny.html
Безсрібникам Космі та Даміану:
1 Коринтян XIII, 2 — ‘ειμι’ — ‘eimi’ — (я) є. Вживається при наголошенні.
Більше про читання дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/14072023.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!