Олександр Сергійович Жабенко

🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞 Присвячується Еммі Кок.

(Колосян I, 18-23)

Схожі думки до зокрема такого читання, про яке йдеться за посиланням у Посланні до ефесян:
28092023.html

Колосян I, 22 — буквально святими, бездоганними і такими, яких не можна звинувачувати. Це певні ступені святості та наближення до Бога — святі можуть мати недоліки, натомість є такі, яких ледве чи можна за їх недоліки докорити, а є і такі, яким дійсно не можна докорити за їх недоліки, наприклад, Божа Матір, Пренепорочна Діва Марія.

Дивіться також про примирення з Богом через Ісуса Христа за посиланнями докладніше:
15072023.html

22082023.html

25062023.html

15062023.html

(Луки XI, 9-13)

Безпосереднє продовження учорашнього читання, з яким має спільні вірші (9-10), про яке дивіться за посиланням:
24102023.html

Пояснення того, що Отець Небесний є добріший, ніж будь-які земні батьки, є красномовним.

…будучи злими — тото в смислі не суттєво злими (джерелом зла), не якимись злочинцями, чи справжніми негідниками та негідницями, але у смислі таких, які виявляються злими, недобрими, грішними одним словом. Христос бачить старання людей бути добрими, але і бачить те, що часто у них те не виходить.

Якщо порівняти з паралельним місцем у Матфея (Матфея VII, 7-11), то у Луки є відмінність від Матфея: Матфей пише про дари, тоді як Лука пише про Святого Духа як дар. Тим не менше, між євангелістами немає протиріччя, адже дар Святого Духа також є даром, який подає також інші дари, водночас отримує багато дарів людина також з участю Святого Духа. Але все ж відмінність є, звернемо на неї увагу.

Лука, пишучи про Святого Духа, тим самим каже: Дух Святий є найціннішим і найбільшим даром, бо є Самим Богом. А що може бути більшим за Бога?. І якщо Господь дає найбільший дар — Святого Духа, то з Ним подасть і те, що додається. А якщо Богу буде угодно щось не подати, але все одно дарувати Святого Духа, то Той є Утішителем, а загалом же це означає, що, значить, так краще, і Бог знає те.

З іншого боку, якщо просити просто дарів, то можна отримати Божі щедроти, але не отримати багатства Святого Духа, адже Він є Особистістю, Який може не йти туди, де Його не бажають.

З іншого боку, для багатьох людей прохання про конкретні дари є більш зрозумілим, ніж прохання дару Святого Духа, тому Матфей також правильно передає слова Христа. Потрібно пам’ятати їх обох у їх спільності та відмінності.

Мученикам Маркіану та Мартирію:
(Ефесян IV, 7-13; Матфея X, 1-8)
У читанні з Апостола Павло цитує Псалом 67 (68) вірш 19 (чи в інших перекладах — 18 ). Цей псалом пророчий про Воскресіння Ісуса Христа та Його перемогу над злом, початок його дуже відомий і читається як Пасхальна молитва.

Важливе читання, де Павло свідчить, що Бог дарував людям дари так, щоб збудовувалася Церква і щоб вірні уподібнювалися Христу аж до максимально можливої міри — подібності Самому Христу в Його зрілості та служінні.

Можна ще так сказати, що через дари Святого Духа, через Самого Христа, через любов Отця вірні можуть уподібнюватися дорослому, зрілому Христу, бути богоподібними у всій глибині, подібно як уся глибина служіння Спасителя відкрилася саме у зрілому віці.

Про читання з Євангелія дивіться за посиланням:
14072023.html

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!

Матеріал чи його значну частину опубліковано у тезах за посиланням. При цитуванні матеріалів, прохання цитувати:
Олександр Жабенко. Передумови, які сприяли виникненню концепції «російського світу», як порушення принципів розуміння Писання. Богословські аспекти доктрини/ідеології «русского міра»: Тези круглого столу / За редакцією д. н. з богосл., проф., прот. Олександра Трофимлюка; д. філос. н., проф., Олександра Сагана; д. філос. з богосл., прот. Андрія Дудченка та ін. Київ : Київська православна богословська академія, 2024. 223 [3] с.

Джерело:
25102023.html