🇺🇦 Слава Ісусу
Христу! 🌞
Оновленню (освяченню) храму
Воскресіння Господнього в Єрусалимі:
Євреям III, 1 — ‘ημων’ — ‘emon’ — нас
(нашого). З читання Апостола бачимо, що Христос настільки Вищий за Мойсея,
наскільки Бог є Вищий за творіння. Звідси, оскільки Бог незрівнянно вищий за творіння, і немає
проміжних ланок
між Богом і творінням, між несотвореним і сотвореним, між вічним і часовим,
чітко видно, що Христос є Богом, Творцем, Будівничим (Архітектором і Будівничим), Апостолом
(Посланцем) і Первосвящеником.
Про читання з Євангелія дивіться за посиланням:
12072023.html
Паралель з місцем Страждань, Смерті на
Хресті, Погребіння та Воскресіння Ісуса Христа, через які Господь Ісус Христос переміг гріх та
смерть.
Оскільки завтра велике свято, то читання із завтрашнього дня переносяться на
сьогоднішній, тому рядових читань двоє:
Галатів III, 24 — ‘ημων’ — ‘emon’ — нас
(нашим).
Галатів IV, 3 — ‘ημεις’ — ‘emeis’ — ми
. ‘ημεν’ — ‘emen’ — були
. ‘ημεθα’ — ‘emetha’ — були
.
Цим читанням передує те, про яке йшлося за посиланням:
15042023.html
Про вірші Галатів III, 23-29 (початок другої частини читань) писав раніше, дивіться за посиланням:
02042023.html
Павло свідчить, що Бог дав Авраамові благословення через обітницю, яка здійснилася в Ісусі Христі, не через Закон.
Галатів III, 29 — через Христа вірні стали дітьми Авраама, а фактично успадкували Божі обітниці, які дані самому Авраамові. Тобто Христос образно кажучи є Ключем до усіх можливих дверей Божих обітниць, Він відкриває і веде до здійснення усіх Божих обітниць (порівняйте Іоана X).
Ці слова були важливі для галатів, совість яких була під впливом християн, які хотіли, щоб галати виконували увесь обрядовий Закон Мойсея, фактично ставши спершу юдеями, а тоді вже християнами. Ті люди більше говорили… про Авраама, ніж про Христа. Власне проти такого нерозуміння смислу Божого Промислу та обітниць у тих людей, а отже і віри загалом, і виступає Павло.
Писав про роль і значення Закону під час розгляду Послання до Римлян. Дивіться зокрема за посиланнями:
14062023.html
13062023.html
17062023.html
20062023.html
і цитованими там посиланнями.
Далі Павло посилається на традиції того часу, коли було поширене рабовласництво, діти не мали багатьох прав, які мають сьогодні з поширенням християнства та розвитком суспільства.
Про Викуплення у Христі гарно написано за посиланням:
15072023.html
Марка VI, 41 — ‘εμερισεν’ — ‘emerisen’ — розділив
— від ‘μεριζω’ — ‘merizo’.
Марка VI, 45 — ‘εμβηναι’ — ‘embenai’ — сісти
(в човен).
Перше читання про послання апостолів на проповідь ще за земного життя Ісуса. Апостоли мали Святого Духа у той час біля них
(близько від себе, тобто Бог дарував їм потрібне, але вони самі не були Його вмістилищем, не розуміли багато чого, що зрозуміли потім, уже після П’ятидесятниці) (це видно зі слів Ісуса, що Святий Дух є біля апостолів і у них буде Він).
Про паралельне місце у Матфея (Матфея X, 1, 7-11, 14) йшлося за посиланнями:
19062023.html
14072023.html
20062023.html
Друге читання присвячене відпочинкові апостолів за словами Ісуса (унікальне місце у Марка) та чуду нагодування 5 тисяч чоловіків (не рахуючи жінок і дітей, про що не сказано прямо).
Про паралельне місце щодо чуда нагодування людей у Матфея писав за посиланням:
30072023.html
Марк подає більше деталей.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!