Слава Ісусу Христу!
🌞
Продовження читання, про яке писав за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/24102023.html
Продовженням цього читання є те, про яке писав за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/25102023.html
Колосян I, 13 — 'ἡμᾶς' - 'emas' - нас
.
Також за смислом місце близьке до учорашнього читання з Апостола, про яке дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/16122023.html
Загалом урочисте сповідання віри у спасіння та Самого Спасителя як Сина Божого, образу Отця, народженого раніше усякого творіння і Першого Воскреслого.
Під світлом
мається на увазі переважно Божа благодать, але також і результати її дії у творінні.
Про відкуплення у 14 вірші дивіться детальніше за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/15072023.html
Слово образ
('εἰκὼν'), від якого походить і слово ікона
, означає також і подібність. Подібність тут ніяк НЕ означає те, що Син Божий відрізняється від Отця за сутністю, але є Йому подібним, — ні, тут мається на увазі інше. Павло має на увазі, що невидимий Отець став у Сині видимим, Син являє, показує, представляє Отця людям, творінню, і Своєю подібністю як Ісус Христос Втілений Син Божий у всьому відповідає Отцеві. У Ньому немає нічого, що не узгоджувалося б, більше того, немає нічого, що вносило б невідповідність
до Отця, але все в обох природах гармонійно відображає і являє Отця. По причині людської природи Втіленого Сина Божого Павло не вживає слова, яке б означало рівність Отцю (яка є у Сина як Єдиносущного Отцю та Духові за Божеством), бо пише про обидві природи у Христі одночасно.
Про 16 вірш говориться також в інших місцях Нового Завіту, зокрема в Євангелії від Іоана. Перераховані ангельські чини (деякі з них).
І Христос є Початком для всього доброго у творінні. Первороджений
щодо Воскресіння — мається на увазі також те, що як Син Божий отримує сутність від Отця у Божестві (що називається народженням від Отця
), так і Його Воскресіння є свідченням того, що він є Богом. У Новому Завіті стосовно Воскресіння Христа вживаються паралельно форми як Отець воскресив Сина
, так і Христос Сам воскрес
які не заперечують одна одну, але глибше розкривають сенс події з огляду на щойно написане тут.
Дивіться про паралельне місце у Матфея (Матфея XXII, 1-10) за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/10092023.html
Святим праотцям, пророку Даниїлу та трьом юнакам: Ананії, Азарії та Мисаїлу:
Про читання з Апостола, де згадуються ці святі безпосередньо, дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/05032023.html
Про читання з Євангелія дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/21032023.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!