🇺🇦 Слава Ісусу Христу! 🌞
2 Коринтян V, 16 — ‘ημεις’ — ‘emeis’ — ми
.
2 Коринтян V, 18, 19 — ‘ημας’ — ‘emas’ — нас
. ‘ημιν’ — ‘emin’ — нам
.
2 Коринтян V, 20, 21 — ‘ημων’ — ‘emon’ — нас
. 20 вірш найкраще перекласти по причині Христа, заради Христа, для Христа
примиріться з Богом
.
Продовження учорашнього читання, яке до того ж повторює 15 вірш удруге.
21082023.html
Жертва Христа своєю значимістю не може залишити людей осторонь — Павло просить через неї примиритися з Богом (інший варіант — відкинути її, залишившись у своїх гріхах і примноживши їх, вочевидь не веде до Бога і вічного життя у любові).
Про Жертву Христа, Жертву правди та примирення, гарно написано за посиланням (там зокрема, безпосередньо йдеться про сьогоднішнє читання, але іншими словами):
15072023.html
Ніби Бог просить через нас
, — Бог не просить людей у власному сенсі, а пропонує (звідси порівняння, а не пряме твердження), але апостоли, не будучи Богом, посилюють пропозицію Бога аж до благання. Бог пропонує, апостоли просять, це своєрідна синергія, співдія людей з Богом заради спасіння багатьох.
Тут складна богословська думка, тим не менше, вона варта уваги. Люди просять тоді, коли це щось глибоко особистісне, торкається безпосередньо їх самих. Напримклад, коли Христа розіп’яли і зневажали, то Він просив Отця про прощення людей, бо висів Розіп’ятий на хресті, страждаючи. Апостоли та проповідники просять, бо це також стосується їх безпосередньо, особисто, це їх місія, праця, життя. А Бог не просить, бо не має потреби у нашій згоді. Він Сам усім дає усе добре, не потребуючи нічого ні від кого, але Він хоче, щоб ми також жили у любові та радості у вічності з Ним. Як кажуть багато богословів: Ми Богові не потрібні (Він Самодостатній), ми Йому бажані (Він нас любить)
.
Ще ж можна сказати, чому Христос не просить людей — ті, які приймуть Його Жертву, навернуться, тих немає потреби просити, бо Його Жертва і все, що Він зробив і продовжує робити, свідчать краще, ніж прохання; натомість ті, які не приймуть Жертву Христа, не послухаються і Його прохань (якби вони були).
І ще одна причина — для Бога невідповідним є просити людей… бути вічно щасливими. Але саме для цього Він їх створив. Якщо люди не хочуть вічного життя у радості, то що дадуть прохання, щоб вони захотіли? Тобто тут важливий момент — Павло найперше говорить про бажання примирення з боку людей, потрібно, щоб люди захотіли.
Чому ж апостоли просять примиритися? Щоб не чинити перепон проповіді Христа, смиряються таким чином.
Бог примирив світ із Собою
— Бог зі Свого боку зробив усе (і продовжує робити), щоб люди дійсно були в мирі з Ним. І Бог очікує на відповідь людей.
Дивіться також твір про свободу людини:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/BesidaNaSlovaCHrystaStrakh.html
Про паралельне місце у Матфея (Матфея IV, 18-23) писав за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Також тут говориться про те, що особливо дивувало людей на початку (але і протягом усього часу) проповіді Ісуса — Він навчав як Можновладець у Бога (власне, а саме ним є Месія, Христос). Але потрібно розуміти, що Христос не мав робити це якось інакше. Він дійсно є Законодавцем і Богом, тому навчає як Можновладець, абсолютно впевнено, з усіма повноваженнями.
Це також навчає нас, що коли людина виконує Божу справу, то має робити це з вірою. Про віру також гарно написано за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Апостолу Матфію:
Про історію обрання Матфія замість Юди Іскаріотського — дивіться за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Про читання з Євангелія від Луки — дивіться пояснення до паралельног місця від Матфея (Матфея X, 5-15):
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!