Слава Ісусу Христу!
🌞
Оскільки у працях, опублікованих за посиланнями:
https://churchandsociety.org.ua/pdf/projects/zbirnyk.pdf
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27112024.html
написано, що вживання прийменників має важливе значення для правильного розуміння важливих і актуальних питань, зокрема питання влади, то пишу коментарі щодо вживання саме цих прийменників. Як порада щодо читання написаного — можна читати вірш у перекладі чи/та оригіналі (хто має таку змогу), а тоді відповідний коментар щодо прийменників тут. Далі потрібно зрозуміти, якої частини вірша стосується коментар, а також обдумати, що суттєве для розуміння він стверджує — чи рідше — заперечує. Таке вдумливе читання допомагає поглибити розуміння і береже від згаданих помилок.
Літургія:
1 Коринтян X, 14 — 'ἀπὸ τῆς εἰδωλολατρείας' - 'apo tes eidololatreias' - від ідолослужіння; від поклоніння ідолам
. Прийменник 'apo' підкреслює усяке зусилля уникнути можливого служіння ідолам, боротьбу з тим, відсутність спільного.
1 Коринтян X, 17 — 'ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου' - 'ek tou henos artou' - з єдиного хліба; від єдиного хліба
. Прийменник 'ek', який у багатьох перекладах опускається, насправді має глибокий смисл — вказує на джерело походження єдності християн — на спільність у Тілі Христа, у Церкві. Через Святе Причастя Тіла та Крові Христа твориться Церква як Тіло Христове, і Святі Тайни тут є джерелом християнської єдності. Дивіться більше за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17042025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/18042025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/21052025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/12052025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/06052025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/07052025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/08052025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/09052025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17052023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/05062024.html
Павло говорить, що вірні єдині у Євхаристії, утворюють одне тіло, містичне Тіло Христа, Церкву.
Чаша, яку ми…
— Святе Причастя.
Водночас про ідолослужіння Павло виразно свідчить, що ці жертви приносяться не Богові, а демонам, бісам. Тут потрібно нагадати, що колись в Афінах Павло проповідував і згадував про побожність афінян, у яких був жертовник Невідомому Богові
, і Павло сказав, що саме Його він проповідує (такий місіонерський прийом, можна сказати) (Діяння XVII, 22-31). Чому жертви на тому жертовнику Павло не характеризував як ідолослужіння, як жертви бісам, а жертви язичників ідолам — є жертвами бісам? У чому різниця?
Це не зовсім ясне питання, але можна бачити наступне. Перше, ніж язичники почали приносити жертви ідолам, то вони або були свідками незвичних явлень, які вони зрозуміли як богів
, або вони вигадали тих богів
з різних причин. У цих обох випадках ідоли були прямим наслідком обману. А обман походить від лукавого, який є батьком неправди й обману.
Коли ж люди приносили жертви на жертовнику Невідомому Богові, то це було внаслідок… правди. Тієї правди, що їм не вистачало чогось у язичництві, вони шукали справжнього Бога. Тієї правди, що вони його не знали і скромно це визнавали. Тієї правди, що це був вияв їх справжньої побожності (у цього Невідомого Бога вони мали вірити, якщо, не знаючи нічого про Нього, вони все ж збудували Йому жертовник, визнавши своє невідання). І тому, оскільки Джерелом істини є Істинний Бог, то цей жертовник був — Йому. Але віра у Невідомого Бога є слабкою в силу того, що вони не знали, як саме правильно у Нього вірувати і наскільки це важливо.
Дивіться також:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/23052023.html
https://churchandsociety.org.ua/pdf/projects/zbirnyk.pdf
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27052025.html
Також Павло далі говорить про те, що християни не можуть бути спільниками Божого і бісівського.
Більше про читання з Апостола дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/14082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/26072023.html
Матфея XVI, 21 — 'Ἀπὸ τότε' - 'apo tote' - відтоді; з того часу
. Сталий вислів. Прийменник 'apo' може підкреслювати тут те, що той момент пройшов, Ісус очікував і знав про це сповідання наперед як Бог, отже, діяв далі. 'εἰς Ἱεροσόλυμα' - 'eis Hierosolyma' - в Єрусалим; до Єрусалиму
. Куди. 'ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων καὶ ἀρχιερέων καὶ γραμματέων' - 'apo ton presbyteron kai arkhieheon kai grammateon' - від пресвітерів (старших; священників), і первосвященників, і книжників
. Прийменник 'apo' вказує тут на те, що не люди є справжньою причиною страждань Христа, але скоріше їх гріхи.
Матфея XVI, 23 — 'ὕπαγε ὀπίσω' - 'hypage opiso' - відійди позаду; відступи позаду; відійди за; відступи за
. Ісус каже Петрові не ставати на заваді, на дорозі, відійти і не заважати
. Підкреслює повну і цілковиту рішучість, з якою Господь іде в Єрусалим на добровільні Страждання, Смерть і Воскресіння.
Матфея XVI, 24 — 'ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν' - 'aparnesastho heauton' - нехай повністю заперечить самого себе; нехай відречеться самого себе; нехай зречеться самого себе
. Перше слово походить від 'apo' та 'arneomai', де префікс 'ap' підкреслює відмову, віддалення, зречення.
Читання безпосередньо слідує за подіями, про які читалося на свято апостолів Петра і Павла.
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/29062025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/12072023.html
І тут видно ситуацію, де Петро отримує протилежну характеристику.
Євангелист пише не про Петра. А про Ісуса. Головною особою в цих обох читання є не Петро, а Ісус (як і в усьому Євангелії). Якщо дивитися на Ісуса, то у сьогоднішньому читанні бачимо відсутність загравання
з людьми. Ісус не намагається когось задобрити
, здобути чиюсь прихильність через похвалу тощо. Тому Він може ефективно реагувати на гріхи будь-кого, навіть тих, хто є близьким до Нього. Особисте ставлення та стосунки не закривають від Нього істини.
А стосовно Петра бачимо його (як також інших учнів у той час) неміч, він думав суто людськими категоріями про Божі справи.
Про хрест є добре написано за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/19032023.html
Більше про читання з Євангелія дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/14082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/26072023.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!