Слава Ісусу Христу!
🌞
Оскільки у праці, опублікованій за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/02082025.html
а ще раніше в інших, опублікованих за посиланнями:
https://churchandsociety.org.ua/pdf/projects/zbirnyk.pdf
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27112024.html
написано, що вживання прийменників має важливе значення для правильного розуміння важливих і актуальних питань, зокрема питання влади, то пишу коментарі щодо вживання саме цих прийменників. Як порада щодо читання написаного — можна читати вірш у перекладі чи/та оригіналі (хто має таку змогу), а тоді відповідний коментар щодо прийменників тут. Далі потрібно зрозуміти, якої частини вірша стосується коментар, а також обдумати, що суттєве для розуміння він стверджує — чи рідше — заперечує. Таке вдумливе читання допомагає поглибити розуміння і береже від згаданих помилок.
Підготував покращений варіант мого дослідження, який наразі готується до публікації. Поки залишу його результати нерозкритими, щоб не створювати анонс публікації. Маю надію, якщо дасть Бог, пізніше представити результати після виходу публікації.
Сам список посилань щодо прийменників буду оновлювати за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/02082025.html
щоб зберігати актуальною версію тексту і надалі.
Сьогоднішні читання усі мають спільне між собою — у них яскраво і виразно свідчиться про Святого Духа. Тому можна сказати, читання сьогодні присвячені зокрема Йому — звертатиму на це особливу увагу.
Рання:
Про це читання з Євангелія дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/16012025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/26072024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/03062023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/04082023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/19082023.html
Літургія:
Ефесян IV, 29 — 'ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν' - 'ek tou stomatos hymon' - із уст ваших
. Звідки.
Ефесян IV, 30 — 'καὶ μὴ λυπεῖτε τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον τοῦ θεοῦ' - 'kai me lypeite to preuma to hagion tou theou' - і не засмучуйте Духа Святого Божого
. Дієслово, вжите тут може перекладатися як не засмучуйте; не вражайте смутком, не спричинюйте смутку, печалі, не кидайте у жаль (не робіть прикрість); не ображайте; не робіть неспокійним, викликаючи докори сумління
. Останній варіант не підходить стосовно Духа Святого, але усі попередні стосуються виключно живої Істоти. Можна засмутити, спричинити смуток, зробити прикрість, образити лише когось. Отже, очевидно, це місце одне з найяскравіших свідчень про Особу Святого Духа. Можна також згадати зокрема Римлян VIII, 27 - 'κατὰ θεὸν' - 'kata theon' - згідно Бога
. Бог
— тут Отець, і Дух Святий діє у світі згідно Його спільної волі з Отцем і Сином. Він нагадує образ дбайливих рук, якими хтось обіймає і пригортає, піклується про свою дитину. Певною мірою Дух Святий представляє
вірних, зокрема святих, перед Отцем. І якщо прохання людини є проханням людини, творіння, то прохання Духа Святого є проханням Бога з усіма наслідками. Також тут добре видно, що Дух Святий є Особистістю, бо Він заступається. Заступатися ж може лише свідома особистість. Отже, Він є Особистістю, Іпостассю Божої природи. Тому часто в молитві вірні кажуть: Заступи нас, Боже, Твоєю благодаттю!
. Дивіться про те за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/26062025.html
'ἐν ᾧ' — 'en ho' - у Якому; Яким
. Можливі обидва варіанти перекладу. 'εἰς ἡμέραν' - 'eis hemeran' - у день; на день; для дня
. За смислом кращий другий або третій варіанти, оскільки мається на увазі майбутній день викупу, вічний, який має настати у Царстві Божому.
Ефесян IV, 31 — 'ἀφ’ ὑμῶν' - 'aph hymon' - від вас
. Тобто нехай буде забране цілком, повністю. Прийменник 'apo' у своїй формі перед наступним 'hy' вказує на те, що забране має бути зовсім, цілком, повністю. підняте
— тут мається на увазі, що так вірні звільняться від тягаря цих та подібних гріхів, які обтяжують.
Ефесян IV, 32 — 'εἰς ἀλλήλους' - 'eis allelous' - один для одного
. Для кого. 'ἐν Χριστῷ' - 'en CHristo' - у Христі; Христом
. Можливі обидва варіанти перекладу, хоча другий складний для розуміння, він недосконало передає думку, що Отець послав Сина, щоб Сином спасти світ, а отже, простити гріхи людям зокрема як складова спасіння.
Апостол Павло дає настанови, як потрібно жити, поводитися християнам. Дуже стисло зупинюся на деяких складніших моментах, які потрібні для розуміння.
ми є членами один для одного
— оскільки вірні становлять Церкву Христову, а вона — Тіло Христове, то вірні є членами Тіла Христового, Церкви, і взаємопов'язані через це один з одним, потрібні один одному. А неправда, обман, лукавство та інше дуже шкодять єдності у Христі, тому потрібно бути правдивими та щирими, справжніми, істинними.
Про гнів гарно написано щодо місць у Нагірній проповіді:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/10062023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/09062023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/07062023.html
Якщо людина гнівається пристрасно, неправедно, то при певному утриманні цього стану в собі, людина відкривається до посиленого впливу злих духів, які можуть ще більше її спокусити і призвести до великого падіння. Тому також з огляду на це не можна тримати гнів, образу та подібне
.
Слово подає благодать
— мається на увазі, що саме слово є цінним, а також вказує, веде, стосується, свідчить про інше важливе для спасіння. Слово, таким чином, не є джерелом благодаті, але благодать є джерелом таких слів, вона спонукає людину і дарує їх їй. Добре отримуючи і приймаючи наслідки благодаті, людина здатна і краще, і швидше прийняти саму благодать, звідки і слова Павла.
Запечатані на день відкуплення
— тобто Дух Святий до Царства Божого даний як печать і завдаток, тобто як знак належності, громадянства у Царстві Божому
, для встановлення довірчих стосунків, але не у всій повноті, яка буде виявлена у самому Царстві Божому. Печать змінює те, до чого вона поставлена, задаючи певний образ, так і Дух Святий зараз оновлює вірних згідно образу Ісуса Христа.
І також Бог через Ісуса Христа виявив особливу любов та милість, тому і ми маємо бути милосердними та люблячими.
Про читання з Апостола дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/21102024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/02102023.html
Луки III, 19 — 'ὑπ’ αὐτοῦ' - 'hyp autou' - йому
. Докір
уживається з прийменником 'hypo'. Прийменник 'hypo' тут з родовим відмінком і вказує на те, що докір був зроблений Іоаном Іроду (пасивний стан докорений; викритий
).
Луки III, 20 — 'ἐν φυλακῇ' - 'en phylake' - у в'язниці
. Де. Як писав щодо інших подібних місць, тут вказує на те, що Іоан не чинив явного спротиву.
Луки III, 21 — 'ἐν τῷ βαπτισθῆναι' - 'en to baptisthenai' - як хрестилися; під час хрещення
. Коли.
Луки III, 22 — 'ἐξ οὐρανοῦ' - 'ex ouuranou' - з неба
. Прийменник 'ek' у своїй формі перед наступним голосним вказує тут на походження Голосу. 'ἐν σοὶ' - 'en soi' - у Тобі
.
Початок читань з Євангелія від Луки (мого улюбленого святого) у будні дні. Тут також говориться про Духа Святого як Живого.
Дивіться про читання з Євангелія за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/16092024.html
Апостолу Фомі:
Про читання з Апостола дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17082025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/30112024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/13072023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/13082023.html
Подивімося тут на Святого Духа — Христос дихнув і сказав учням прийняти Святого Духа. Потім дарував можливість прощати гріхи. Якщо хтось думає, що Святий Дух є лише Божою силою, а не Особою, Іпостассю, тоді виходить суперечність з логікою Євангелія. Прощення гріхів апостолами повʼязано з отриманням ними Святого Духа. Якщо б Дух був би лише Божою силою, тоді описана ситуація виглядала б так: апостоли отримують Божу силу і Бог слухається їх… бо Його сила наче в заручниках чи в залозі
. Тобто не воля Бога, не Сам Бог бере пряму участь, а якась Його сила наче веде
Бога за собою, за апостолами... Натомість правильно бачити тут Особу Бога Духа Святого — отримання Святого Духа веде до того, що прощення має відбуватися у згоді з Духом Святим, Богом. І тоді немає жодної суперечності чи втрати Богом частини Своєї свободи. Бог прощає гріхи разом з апостолами не тому, що ті заручилися якоюсь силою (нехай і Божою)
, а тому, що Сам Бог, Дух Святий прощає і дарує цю здатність апостолам.
Більше про читання з Євангелія дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/20042025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27042025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/23042023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/12052024.html
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!