Коментар на (1 Тимофія VI, 11-16; Матфея XII, 15-21; Діяння VI, 8-15; VII, 1-5, 47-60; Матфея XXI, 33-42)

Олександр Сергійович Жабенко 🇺🇦
Христос Народився!
🌞
Славімо Його!

Оскільки у праці, опублікованій за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/02082025.html
а ще раніше в інших, опублікованих за посиланнями:
https://churchandsociety.org.ua/pdf/projects/zbirnyk.pdf
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/12112025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27112024.html
написано, що вживання прийменників має важливе значення для правильного розуміння важливих і актуальних питань, зокрема питання влади, то пишу коментарі щодо вживання саме цих прийменників. Як порада щодо читання написаного — можна читати вірш у перекладі чи/та оригіналі (хто має таку змогу), а тоді відповідний коментар щодо прийменників тут. Далі потрібно зрозуміти, якої частини вірша стосується коментар, а також обдумати, що суттєве для розуміння він стверджує — чи рідше — заперечує. Таке вдумливе читання допомагає поглибити розуміння і береже від згаданих помилок.

Підготував покращений варіант мого дослідження, презентація якого доступна за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/posts/
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/vystup-2025-hypo-genitive-Romans-XIII_1.pdf

Матеріал дослідження наразі готується до публікації. Маю надію, якщо дасть Бог, пізніше представити повніші результати після виходу публікації.

Сам список посилань щодо прийменників буду оновлювати за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/02082025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/Pryjmennyky.html
крайній — раз або двічі на місяць, щоб зберігати актуальною версію тексту і надалі.

Літургія:
Суботи після Різдва Христового:
(1 Тимофія VI, 11-16)
1 Тимофія VI, 12 — 'εἰς ἣν' — 'eis hen' - до якого. Прийменник 'eis' вказує на мету і напрямок руху.

Апостол Павло навчає Тимофія берегти Божі заповіді та віру, уникати гріховних пристрастей (як їх розуміють, певних залежностей від гріха), зокрема до грошолюбства.

Завершується читання урочистим сповіданням та славослів'ям Отця, про яке гарно писав за посиланням:
https://www.facebook.com/Oleksandr.S.Zhabenko/posts/

Більше про читання з Апостола дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/28122024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/30122023.html

(Матфея XII, 15-21)
Матфея XII, 18 — 'εἰς ὃν ηὐδόκησεν ἡ ψυχή μου' — 'eis hon eudokesen he psykhe mou' - у Якому має уподобання душа Моя. Прийменник 'eis' вказує на те, що Боже Одкровення через Христа відбувається поступово. Душа Бога Отця — образний вислів, антропоморфізм, доволі багатозначний, тут найбільше йдеться про силу і повноту любові, якою Отець любить Сина і Духа, як і навзаєм — Син і Дух люблять Отця і Один Одного.

Матфея XII, 19 — 'ἐν ταῖς πλατείαις' — 'en tais plateiais' - на вулицях. Де.

Матфея XII, 20 — 'ἕως ἂν ἐκβάλῃ εἰς νῖκος τὴν κρίσιν' — 'heos an ekbale eis nikos ten krisin' - допоки не виведе до перемоги присуд. Тут смисл поступовості та впевненості дій Христа — як поступово у суді справа доводиться до завершення, з дотриманням процедури, порядку тощо, так і справа спасіння людей Христом буде виважена, мудра, явлена і здійснена. Присудом же є суд над гріхом та дияволом, тобто Господь доведе справу до праведного і доброго кінця. Дивіться також паралель до молитви Господньої за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/01032025.html

Про Божу душу коротко згадую в іншому місці:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/18032023.html

Тут це образний вислів (у Бога-Отця немає складової Божої природи, яка б називалася душею, а людської природи у Нього немає), який означає глибину і силу Божої любові у Трійці (паралель із заповіддю любові до Бога усією душею).

Більше про читання з Євангелія дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/28122024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/23072024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/30122023.html

Першомученика першодиякона Степана:
(Діяння VI, 8-15; VII, 1-5, 47-60; Матфея XXI, 33-42)
Про читання з Апостола дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/05052025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/01052023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/20052024.html

Про Євангельське читання дивіться:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/07092025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/14042025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/10042023.html

Цитата про наріжний камінь зокрема є у пророка Ісайї XXVIII, 16 та Псалмі CXVIII, 22. Раніше писав про контекст пророцтва в Ісайї:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27032025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/23032023.html

Оскільки першомученик Стефан, а за ним і багато інших мучеників та мучениць постраждали, уподібнюючись Христу, зберігаючи вірність Богові, то читається притча, яка обіцяє Боже визволення вірних від зла.

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!