Коментар на (Діяння III, 1-8 ; Іоана II, 12-22; Филипʼян II, 5 – 11; Луки X, 38 – 42; XI, 27 – 28 ; 1 Петра V, 6 – 14; Марка VI, 7

Олександр Сергійович Жабенко 🇺🇦
Христос Воскрес!
🌞

Оскільки у працях, опублікованих за посиланнями:
https://churchandsociety.org.ua/pdf/projects/zbirnyk.pdf
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/17082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/27112024.html
написано, що вживання прийменників має важливе значення для правильного розуміння важливих і актуальних питань, зокрема питання влади, то пишу коментарі щодо вживання саме цих прийменників. Як порада щодо читання написаного — можна читати вірш у перекладі чи/та оригіналі (хто має таку змогу), а тоді відповідний коментар щодо прийменників тут. Далі потрібно зрозуміти, якої частини вірша стосується коментар, а також обдумати, що суттєве для розуміння він стверджує — чи рідше — заперечує. Таке вдумливе читання допомагає поглибити розуміння і береже від згаданих помилок.

Літургія:
(Діяння III, 1-8 )
Діяння III, 1-3, 8 — 'εἰς τὸ ἱερὸν' - 'eis to hieron' - у храм. Тобто в Єрусалимський храм, єдиний храм юдеїв. Куди.

Діяння III, 4 — 'εἰς αὐτὸν' - 'eis auton' - у нього; на нього. Тобто куди, в якому напрямку. 'εἰς ἡμᾶς' - 'eis hemas' - у нас; на нас. Аналогічно до попереднього. Петро з Іоаном дивляться більш уважно, бо знають, що хочуть зробити.

Діяння III, 5 — 'παρ’ αὐτῶν' - 'par auton' - від біля них. Аналогічно до вірша 2.

Діяння III, 6 — 'ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Ναζωραίου' - 'en to onomati Iesou CHristou tou Nazoraiou' - іменем Ісуса Христа, Назарянина. Тобто чим.

Більше про читання дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/21042023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/10052024.html

(Іоана II, 12-22)
Іоана II, 12 — 'εἰς Καφαρναοὺμ' - 'eis Kapharnaoum' - у Капернаум. Куди.

Іоана II, 13 — 'εἰς Ἱεροσόλυμα' - 'eis Hierosolyma' - у Єрусалим. Куди.

Іоана II, 14 — 'ἐν τῷ ἱερῷ' - 'en to hiero' - у храмі. Де.

Іоана II, 15 — 'φραγέλλιον ἐκ σχοινίων' - 'phragellion ek skhoinion' - бича з (тонких) мотузок. Прийменник 'ek' вказує тут на те, з чого зробив. 'ἐκ τοῦ ἱεροῦ' - 'ek tou hierou' - з храму. Звідки.

Іоана II, 19, 20 — 'ἐν τρισὶν ἡμέραις' - 'en trisin hemerais' - у три дні. Тобто на третій день після того. Пророцтво про триденне Воскресіння з мертвих.

Іоана II, 22 — 'ἠγέρθη ἐκ νεκρῶν' - 'egerthe ek nekron' - встав (воскрес) з мертвих. Прийменник 'ek' вказує тут на те, звідки відбувся перехід Ісуса — від мертвих до живих.

Більше про читання дивіться за посиланням:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/21042023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/10052024.html

Богородиці:
(Филипʼян II, 5 – 11; Луки X, 38 – 42; XI, 27 – 28 )
Більше про ці читання Божій Матері дивіться за посиланнями та цитованими там іншими:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/15082024.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/28082023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/21042023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/01042023.html

Апостолу та євангелісту Марку:
(1 Петра V, 6 – 14; Марка VI, 7 – 13)
1 Петра V, 6 — 'ταπεινώθητε οὖν ὑπὸ τὴν κραταιὰν χεῖραν τοῦ θεοῦ, ἵνα ὑμᾶς ὑψώσῃ ἐν καιρῷ' - 'tapeinothete oun hypo ten krataian kheiran tou theou, hina hymas hypsose en kairo' - смиріть себе під сильну руку Божу, щоб вас підніс у час (потрібний, Свій, який має суттєве значення). Прийменник 'hypo' тут з аккузативом і вказує тут на те, що потрібно понизити себе під Божу руку, коли вона опускається вниз, щоб Він підніс, коли Божа рука буде рухатися вгору. Тобто тут йдеться про синхронність з рухами Божої сильної руки. Час — не просто час, а важливий час, може також тут означати перехід до вічності та Царства Божого.

1 Петра V, 9 — 'ἐν τῷ κόσμῳ' - 'en to kosmo' - у світі. Де.

1 Петра V, 10 — 'ὁ δὲ θεὸς πάσης χάριτος, ὁ καλέσας ὑμᾶς εἰς τὴν αἰώνιον αὐτοῦ δόξαν ἐν Χριστῷ' - 'ho de theos pases kharitos, ho kalesas hymas eis ten aionion autou doxan en CHristo' - Бог же усякої благодаті, Який покликав вас у вічну Свою славу у Христі (Христом). Можливі обидва варіанти перекладу, перший вказує на те, що Христос є шляхом до Бога, а другий — що Він же є Тим, Хто кличе, і Тим, через Кого кличе Отець і Дух.

1 Петра V, 11 — 'εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων' - 'eis tous aionas ton aionon' - навіки віків. Сталий вислів. Мається на увазі, що те буде ширитися у всі віки та у вічності.

1 Петра V, 12 — 'εἰς ἣν' - 'eis hen' - у яку. Тобто куди стаєте, наче входите у яку річку благодаті.

1 Петра V, 13 — 'ἐν Βαβυλῶνι' - 'en Babyloni' - у Вавилоні. Де. Багато-хто вважає, що це Рим.

1 Петра V, 14 — 'ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φιλήματι ἀγάπης' - 'aspasasthe allolous en philemati agapes' - вітайте один одного поцілунком любові; вітайте один одного у поцілунку любові. Можливі обидва варіанти перекладу, перший вказує на те, що сам такий братній поцілунок є виявом вітання, підбадьорення та любові, утіхи, а другий — що ті вітання є щирими. 'Εἰρήνη ὑμῖν πᾶσιν τοῖς ἐν Χριστῷ' - 'Eirene hymin pasin tois en CHristo' - мир вам усім — тим, хто у Христі. Тобто вірним.

Більше про читання з Євангелія дивіться за посиланнями:
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/08012025.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/13092023.html
https://oleksandr-zhabenko.github.io/uk/commentaries/09072024.html

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!